历史演义
五虎平南
五虎平南（又名《五虎平南后传》）版本：同文堂刋本。四十二回。作者：不题撰人内容：为《五虎平西》的续书，叙述狄青等五虎将南征平叛的故事。
五虎平南（又名《五虎平南后传》）版本：同文堂刋本。四十二回。作者：不题撰人内容：为《五虎平西》的续书，叙述狄青等五虎将南征平叛的故事。
上古秘史
上古秘史是类似山海经”的神怪小说，著者不详。文章自开天辟地始，至夏启建国终，几乎囊括了我们如今所知的所有上古传说，可以之为传世之书。
上古秘史是类似山海经”的神怪小说，著者不详。文章自开天辟地始，至夏启建国终，几乎囊括了我们如今所知的所有上古传说，可以之为传世之书。
隋炀帝艳史
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张文祥刺马案
太平天国失败后，人们传言曾国藩有野心，其实他的部下早就怂恿他谋取帝位。在与太平军作战时，清廷不得不依重湘军，但是，如今太平军被“荡平”了，她能允许曾国藩在江南坐大吗东南卧着一只虎，她睡觉也不安心。于是她把曾国藩调离江宁，派马新贻任两江总督，迅速裁撤湘军。 江宁是湘军攻下来的，两江一直被湘军视为私地，他们在那里经营了数年，岂能轻易让给马新贻。马新贻几十年来一直没有自己的军队，了然一身来到江宁，如入龙潭虎穴。马新贻被刺，朝廷心中明白，为了不致激起兵变，动摇清王朝的统治，赶紧调曾国藩回莅江宁坐镇。从此，两江总督宝座长期掌握在湘系手中，其他人不敢问津。 太平天国失败后，湘军的劣根性充分暴露出来，他们比土匪还要凶残，明目张胆地肆疾抢掠。清末施行裁勇改兵制度以后，几万湘军士卒被裁撤，其中不乏将领。这些人并不回乡务农，而是到处游荡掳掠。有些人参加了哥老会，有些人本来就是哥老会成员。湘军裁撤扩大了黑势力，散兵游勇又与黑势力结合，成为社会的一大公害。马新贻在惩治散兵游勇时非常严厉，尤其是他任命以剽悍著称的袁保庆为营务处总管，抓到为害百姓、有非法行为的散兵游勇即就地正法。散兵游勇和黑势力对他恨之入骨。 那个曾给孙衣言透过口风的颜士璋颇有心计，他写了一本《南行日记》，记述了赴宁的全部过程。据他的曾孙颜牧皋说，日记中写道：“刺马案与湘军有关。”“刺马案背后有大人物主使。” 张汶详刺杀马新贻，在警卫森严的督署重地一扑而中。马新贻被刺后，立即有“刺马案”戏文上演，而且正值乡试，安徽学政殷兆镛出试题，竟然寓其讥讽，乔松年也来凑热闹，写了一首歪诗作证，湘军将领给张汶详立碑等等。所有这一切都说明刺马案是一件有计划、有组织的政治谋杀事件。从案件的实施，到舆论的有力配合，以及对审案的精心策划和对结案的精明设计，都说明它出自高人之手。
太平天国失败后，人们传言曾国藩有野心，其实他的部下早就怂恿他谋取帝位。在与太平军作战时，清廷不得不依重湘军，但是，如今太平军被“荡平”了，她能允许曾国藩在江南坐大吗东南卧着一只虎，她睡觉也不安心。于是她把曾国藩调离江宁，派马新贻任两江总督，迅速裁撤湘军。 江宁是湘军攻下来的，两江一直被湘军视为私地，他们在那里经营了数年，岂能轻易让给马新贻。马新贻几十年来一直没有自己的军队，了然一身来到江宁，如入龙潭虎穴。马新贻被刺，朝廷心中明白，为了不致激起兵变，动摇清王朝的统治，赶紧调曾国藩回莅江宁坐镇。从此，两江总督宝座长期掌握在湘系手中，其他人不敢问津。 太平天国失败后，湘军的劣根性充分暴露出来，他们比土匪还要凶残，明目张胆地肆疾抢掠。清末施行裁勇改兵制度以后，几万湘军士卒被裁撤，其中不乏将领。这些人并不回乡务农，而是到处游荡掳掠。有些人参加了哥老会，有些人本来就是哥老会成员。湘军裁撤扩大了黑势力，散兵游勇又与黑势力结合，成为社会的一大公害。马新贻在惩治散兵游勇时非常严厉，尤其是他任命以剽悍著称的袁保庆为营务处总管，抓到为害百姓、有非法行为的散兵游勇即就地正法。散兵游勇和黑势力对他恨之入骨。 那个曾给孙衣言透过口风的颜士璋颇有心计，他写了一本《南行日记》，记述了赴宁的全部过程。据他的曾孙颜牧皋说，日记中写道：“刺马案与湘军有关。”“刺马案背后有大人物主使。” 张汶详刺杀马新贻，在警卫森严的督署重地一扑而中。马新贻被刺后，立即有“刺马案”戏文上演，而且正值乡试，安徽学政殷兆镛出试题，竟然寓其讥讽，乔松年也来凑热闹，写了一首歪诗作证，湘军将领给张汶详立碑等等。所有这一切都说明刺马案是一件有计划、有组织的政治谋杀事件。从案件的实施，到舆论的有力配合，以及对审案的精心策划和对结案的精明设计，都说明它出自高人之手。
南北史演义
《南北史演义》是蔡东藩著作的《中国历代通俗演义》系列书之一。该书叙述了南北朝一百七十年间由分裂到对峙统一的史实，观点平实，内容丰富，论述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。该书取材谨慎，主本信史，旁征野史，可以让人入门民族历史。
《南北史演义》是蔡东藩著作的《中国历代通俗演义》系列书之一。该书叙述了南北朝一百七十年间由分裂到对峙统一的史实，观点平实，内容丰富，论述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。该书取材谨慎，主本信史，旁征野史，可以让人入门民族历史。
夏商野史
版本：清嘉庆甲戍（１８１４）年稽古堂《夏商合传》刋本，辑《有夏志传》四卷十九回与《有商志传》四卷十二回，二者合计三十一回。作者：题“景陵锺惺伯敬父编辑”，“古吴冯梦龙犹龙父鉴定”，均系伪托。书中屡屡提及“后人余季岳”如何如何“赞之”“笑之”，是否其人即为作者，存疑。内容:前十九回叙述夏朝历史，重点比较了圣君贤臣与昏君小人两类角色；后十二回叙述商朝历史，重点描述了周灭商的经过。
版本：清嘉庆甲戍（１８１４）年稽古堂《夏商合传》刋本，辑《有夏志传》四卷十九回与《有商志传》四卷十二回，二者合计三十一回。作者：题“景陵锺惺伯敬父编辑”，“古吴冯梦龙犹龙父鉴定”，均系伪托。书中屡屡提及“后人余季岳”如何如何“赞之”“笑之”，是否其人即为作者，存疑。内容:前十九回叙述夏朝历史，重点比较了圣君贤臣与昏君小人两类角色；后十二回叙述商朝历史，重点描述了周灭商的经过。
南史演义
《南史演义》叙宋、齐、梁、陈四朝的兴亡，着力描述几个王朝的创业君主：宋武帝刘裕、齐高祖萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先，其中刘裕宋朝的事迹最多。小说暴露统治者的淫凶暴虐，颂扬忠义之臣、智勇之士、节烈之妇，揭示兴亡得失。
《南史演义》叙宋、齐、梁、陈四朝的兴亡，着力描述几个王朝的创业君主：宋武帝刘裕、齐高祖萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先，其中刘裕宋朝的事迹最多。小说暴露统治者的淫凶暴虐，颂扬忠义之臣、智勇之士、节烈之妇，揭示兴亡得失。
唐代宫廷艳史
暂缺简介。
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北史演义
本书记述的南北朝时期，是我国历史上民族关系最为纷繁复杂、战乱最为激烈频仍的时期。这段历史时间虽不长，但它包括了六个政权的分裂与更迭，它们分别是北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋。其中的政治军事事件、人物经历等变化频繁。但作者以北齐的建立直至灭亡为主线，以北齐高祖高欢的出世作为切入点，将这段关系复杂难理的历史梳理得井井有条，眉目清晰，显示了良好的文学与史学素养。现存《北史演义》六十四卷，为原刊本，刻于，书前署“吴门甘朝士写刻”。扉页曰：“乾隆癸丑年镌”、“北史演义”。卷首题有“乾隆五十八年岁在癸丑端阳日愚弟许宝善撰”叙，“北史演义。有十六幅图像并赞。正文半页九行，每行二十字。此书现藏于浙江图书馆、南京图书馆等处。
本书记述的南北朝时期，是我国历史上民族关系最为纷繁复杂、战乱最为激烈频仍的时期。这段历史时间虽不长，但它包括了六个政权的分裂与更迭，它们分别是北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋。其中的政治军事事件、人物经历等变化频繁。但作者以北齐的建立直至灭亡为主线，以北齐高祖高欢的出世作为切入点，将这段关系复杂难理的历史梳理得井井有条，眉目清晰，显示了良好的文学与史学素养。现存《北史演义》六十四卷，为原刊本，刻于，书前署“吴门甘朝士写刻”。扉页曰：“乾隆癸丑年镌”、“北史演义”。卷首题有“乾隆五十八年岁在癸丑端阳日愚弟许宝善撰”叙，“北史演义。有十六幅图像并赞。正文半页九行，每行二十字。此书现藏于浙江图书馆、南京图书馆等处。
清代宫廷艳史
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三国演义
《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作。 三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达３０多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书２４卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的１２０回本《三国演义》。 罗贯中１３３０年一１４００年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客。除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻划了近２００个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。 全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。 《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。 《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作。 三国故事在我国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达３０多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的《全相三国志平话》。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书２４卷。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的１２０回本《三国演义》。 罗贯中１３３０年一１４００年之间，名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原今山西，一说是钱塘今浙江杭州，不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客。除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻划了近２００个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、视贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。 全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。 《三国演义》带来我国历史小说创作的热潮，它所塑造的一系列人物形象在我国已家喻户晓，妇而皆知。 《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。
续三国演义
《续三国演义》是明代酉阳野史所作。又名《三国志后传》，全称为《新刻续编三国志后传》，十卷一百四十回。属于《三国演义》的众多续书之一。是明代的一部历史演义小说，题“酉阳野史”编次，描绘的是西晋司马氏开国后六十年间晋国“八王”、成汉李特、汉赵刘渊、后赵石勒、东晋王敦、苏峻等逐鹿中原、杀伐征战的兴衰史。
《续三国演义》是明代酉阳野史所作。又名《三国志后传》，全称为《新刻续编三国志后传》，十卷一百四十回。属于《三国演义》的众多续书之一。是明代的一部历史演义小说，题“酉阳野史”编次，描绘的是西晋司马氏开国后六十年间晋国“八王”、成汉李特、汉赵刘渊、后赵石勒、东晋王敦、苏峻等逐鹿中原、杀伐征战的兴衰史。
隋唐演义
《隋唐演义》以隋唐历史为题材。宋代以来，有关隋末群雄割据，“十八路烟尘”造反的种种传说和故事，一直在民间广泛流传，演隋唐历史的小说，数量颇多，可以构成一个较大的系列。《隋唐演义》之前较有影响的同类题材的作品有明代的《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》和《隋史遗文》，褚人获对上述作品广采博收，同时吸收了唐宋传奇的有关材料，加工改写成七十万字的《隋唐演义》。作为说唐故事的集大成者，《隋唐演义》几乎注意到古籍及传说中所有有关隋唐历史的轶事、杂说，把它们溶到一部作品中，而且杂而不乱，形成了自己的情节体系，可谓后来居上。《隋唐演义》叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。隋炀帝在通俗小说中是有名的荒淫残暴的君主。他在位十九年，曾三次发动对高丽的战争，又每年调民工数百万营建东宫，开凿运河，修筑长城，苛捐、暴政，搞得民不聊生。当时有些人为了躲避兵役、劳役，竟自断手足，称为“福手福足”。隋末农民大起义就是在这种背景下发生的。《隋唐演义》在一定程度上艺术地再现了历史的真实情况。作品前半部，以细致的笔墨描写了“穷土木炀帝逞豪华”（第二十七回）的许多令人怵目惊心的事实：选绣女、建洛宫，“弄得这些百姓东奔西驰”，“各府州县邑，如同鼎沸”。炀帝为了游玩，强令开凿自大梁至淮河的运河，强征天下民夫，“如有隐匿者，诛三族”。大小官吏，正好乘此机会变本加厉地酷虐百姓。在这样一个反抗的烈火一触即燃的时刻，不但程咬金、尉迟恭等贫苦农民要揭竿而起，就是一些下级官吏（如秦琼）和富有正义感的中小地主（如单雄信）也感到是“出去做一番事业”的时候了。============================================================================== 《隋唐演义》一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是《隋唐演义》。 《隋唐演义》在一定程度上艺术地再现了历史的真实情况。叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。
《隋唐演义》以隋唐历史为题材。宋代以来，有关隋末群雄割据，“十八路烟尘”造反的种种传说和故事，一直在民间广泛流传，演隋唐历史的小说，数量颇多，可以构成一个较大的系列。《隋唐演义》之前较有影响的同类题材的作品有明代的《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》和《隋史遗文》，褚人获对上述作品广采博收，同时吸收了唐宋传奇的有关材料，加工改写成七十万字的《隋唐演义》。作为说唐故事的集大成者，《隋唐演义》几乎注意到古籍及传说中所有有关隋唐历史的轶事、杂说，把它们溶到一部作品中，而且杂而不乱，形成了自己的情节体系，可谓后来居上。《隋唐演义》叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。隋炀帝在通俗小说中是有名的荒淫残暴的君主。他在位十九年，曾三次发动对高丽的战争，又每年调民工数百万营建东宫，开凿运河，修筑长城，苛捐、暴政，搞得民不聊生。当时有些人为了躲避兵役、劳役，竟自断手足，称为“福手福足”。隋末农民大起义就是在这种背景下发生的。《隋唐演义》在一定程度上艺术地再现了历史的真实情况。作品前半部，以细致的笔墨描写了“穷土木炀帝逞豪华”（第二十七回）的许多令人怵目惊心的事实：选绣女、建洛宫，“弄得这些百姓东奔西驰”，“各府州县邑，如同鼎沸”。炀帝为了游玩，强令开凿自大梁至淮河的运河，强征天下民夫，“如有隐匿者，诛三族”。大小官吏，正好乘此机会变本加厉地酷虐百姓。在这样一个反抗的烈火一触即燃的时刻，不但程咬金、尉迟恭等贫苦农民要揭竿而起，就是一些下级官吏（如秦琼）和富有正义感的中小地主（如单雄信）也感到是“出去做一番事业”的时候了。============================================================================== 《隋唐演义》一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是《隋唐演义》。 《隋唐演义》在一定程度上艺术地再现了历史的真实情况。叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——唐明皇的两世姻缘作为一条副线，把纷繁的历史事件、趣闻轶说溶进一个庞大而松散的整体结构中。
周朝秘史
暂缺简介。
暂缺简介。
续英烈传
本书是明代两部历史小说《英烈传》、《 续英烈传 》的合集。《英烈传》，一名《皇明开运英武传》、《皇明英烈传》、《云合奇踪》，此书不题撰人。据明代沈德符《野获编》，此书为嘉靖时武定候郭勋所撰，旨在为其祖郭英冒功，郭英功绩在《英烈传》中主要指鄱阳湖大战中郭英一箭射死陈友谅，太祖称赞郭英一箭胜百万甲兵，后郭英被封为武定侯。郭勋是他的五世玄孙，后因挟宠专权，下狱致死。又有题“稽山徐渭文长甫编”者，徐文长为明朝中叶著名的文学家和书画家。两种说法皆不可信。
本书是明代两部历史小说《英烈传》、《 续英烈传 》的合集。《英烈传》，一名《皇明开运英武传》、《皇明英烈传》、《云合奇踪》，此书不题撰人。据明代沈德符《野获编》，此书为嘉靖时武定候郭勋所撰，旨在为其祖郭英冒功，郭英功绩在《英烈传》中主要指鄱阳湖大战中郭英一箭射死陈友谅，太祖称赞郭英一箭胜百万甲兵，后郭英被封为武定侯。郭勋是他的五世玄孙，后因挟宠专权，下狱致死。又有题“稽山徐渭文长甫编”者，徐文长为明朝中叶著名的文学家和书画家。两种说法皆不可信。
武瞾传
唐初载二年，武后淫欲愈炽。内幸僧怀义、张易之、张昌宗，每与交接之际，往往阳物中衰，后情不惬。宦者牛晋卿进曰：“陛下何不乐也？莫非以易之辈未称圣意与？臣闻洛阳有美少年薛敖曹者，肉具雄伟，身如剥兔，头如蜗牛，挂斗粟而不垂，非流辈所能及也。”后喜甚，即日手诏遗晋卿专访之。 晋卿一见敖曹，督促上道，见后于迎晖阁。赐坐，随令侍嫔引敖曹于莹玉室，更衣沐浴。敖曹肉具昂然半露，宫嫔掩口笑曰：“上得人矣。”乃迎至华清阁，设衾褥，呼敖曹，并坐贴体。随以蔷薇水自澡其阴，令曹尽去裳衣，睥睨少顷，见肉具累然伟长，曰：“卿莫作逗留态，徒为忍人也。”后乃自解衣裈，令曹详见其阴，颅肉丰肥，光洁无毛，引曹手扪摸之，不觉肉具挺掘。后思昏荡，乃用偃月墩籍其腰，而仰卧之。敖即捧后双足置之腰间，取肉具当阴口。初甚艰涩不能进，后曰：“徐徐为之。”曹欲急进，后蹙眉瞑目，憎爱交作。并推半就，仅没龟棱。既而淫水浸出，稍觉宽落。又进少许，后一时不能当，急以手牵裈带缠其中之半，谓敖曹曰：“肉具殊坚大，宜少缓往来，无何？”后目慢掌热，颊赤气促，不觉以手攀曹腰，轻声颤语，星眸困倦，香汗津津，四肢軃然于墩褥之上矣。敖曹欲拽出肉具，后急抱曰：“真我儿也，无败我兴。”又浅抽数入者数十回，淫水汪汪，浃于裈带。后抚曹背曰：“卿甚如意也。”因呼曰：“如意君，何相见之晚也。”乃以身仰承敖曹。交接良久，恣其淫谑。问曰：“倦乎？”曹曰：“未知足，焉知倦？”后笑曰：“饥饿士也，何无厌足如是。”曹曰：“有心请客，何畏大腹人耶？”后情益悦，纵身任其抽送，扳摇其急，抱定敖曹，作娇声曰：“如意为人毒害，令我快活死也。”敖曹情兴方发，乃密解裈带两匝而进之。后觉阴中送急，知言是欺。乃曰：“卿甚忠上也。”曹曰：“观过斯知仁矣。”又进二寸，后不能禁，任其抽拽。后知其将泄，怡然感之，以身贴定者，移时而起。自此与曹坐则叠股，寝则连肩，情爱万状。 一日，与曹宴乐于挹香亭，谓曹曰：“我虽与君久相交狎，未尝尽入肉具，今日试为之，以畅其美。”乃仰卧高枕，以叠藉其腰。曹执肉具投阴口，不令深入。后情动不能遏，急欲送进，淫津流溢，若蛙之吐涎。曹曰：“深入妙乎？”后瞑目嘻笑，复进二寸许。后柔声气促，乃架两足于敖曹背上，拔拽数十番。曹戏谓曰：“阴中可热痒否？”后曰：“美不可言。”且问所余几何，曹曰：“二寸余。”后曰：“此去尤巨，当渐入佳境，不可暴入。”曹曰：“到此地位，势不容已。”直至其根，后情甚快，乃以体着敖曹，举股摇荡者百余度。低语曹曰：“且勿动，我飘然菲知所之矣。”有顷，后两足纾缓，顿令息微，神思昏愦。敖曹惊怖，即抽出肉具，扶后起坐。久而方苏。后瞪目观敖曹曰：“此后更不宜如此粗率，若不少息，我因而长逝，汝则奈何？”曹曰：“陛下不耐事，几破臣胆，使不得毕佳兴也。” 一日，后折海棠一枝，笑插鬓傍，酥胸半露，体怠香妍，乃倚于翠微屏，斜睨敖曹。敖曹情思跃然而起，即以手抚一肩，两脸相偎。后吐舌亲敖曹，敖曹即抱后腰，倚屏立而淫之。已而携手后苑，见绿杨深处，双禽相狎，后情复发曰：“可以人而不如鸟乎？”即命左右具墩褥，各去衣裳。后曰：“今当效禽鸟之乐。”乃伏于茵褥之上，敖曹以肉具从后而入。后复反首亲敖曹，其欢乐之情，诚难以言语形容者。 是岁六月晚凉，后卧清风阁，时月色朗然，见后姿体莹玉，光彩掩映，情兴难遏，肉具掘起。戏将后两股拨末，徐以肉具插入阴中。后星眸乍转，已被抽拽数次矣。梦魂中不觉手抱曹背笑曰：“不俟君命，深入禁闱，汝当何罪？”对曰：“突入鸿门，无非尽忠。”后大喜，纵身恣其抽送者数百。后讪笑曰：“虽淫娼贱妇，不是过矣。”曹与后淫狎过甚，无复君臣之礼。每置后于怀，饮酒自饮其半，以半使后饮之。后亦欣然承受。遇晚辄令小嫔，执烛傍侍，使曹仰卧，后在上自为抽拔，俯首看其往来之妙。情思飞越，至四鼓，凡五湿巾帕。曹恐后力乏，转后在下，直送至根，复抽至首者数百余回。后瞑目颤声不绝，谓曹曰：“此一交，比常更觉不同，可著力多耍一时，即死甘心也。”良久，曹觉精泄，以口啮后脸，后乐极失声，大呼曰：“好儿子，我死也。”一泄如注。敖曹抽出肉具，后情未休，用缯巾拭净肉具，以口吮之。敖曹肉具复振，又为交合。抽拽无算，是后交接无度，天下贱恶之。 一日，乃载黄金罗绮，同至武承嗣家，令馆于密室。承嗣领旨，侍奉敖曹有加。一晚，有宠姬柏香，慕曹丰采，夜潜奔就，与之交接，百计不能入，但濡首而已。柏香情极难忍，口啮曹臂，悒悒而去。后武后崩，敖曹隐身而去，不知所向云。
唐初载二年，武后淫欲愈炽。内幸僧怀义、张易之、张昌宗，每与交接之际，往往阳物中衰，后情不惬。宦者牛晋卿进曰：“陛下何不乐也？莫非以易之辈未称圣意与？臣闻洛阳有美少年薛敖曹者，肉具雄伟，身如剥兔，头如蜗牛，挂斗粟而不垂，非流辈所能及也。”后喜甚，即日手诏遗晋卿专访之。 晋卿一见敖曹，督促上道，见后于迎晖阁。赐坐，随令侍嫔引敖曹于莹玉室，更衣沐浴。敖曹肉具昂然半露，宫嫔掩口笑曰：“上得人矣。”乃迎至华清阁，设衾褥，呼敖曹，并坐贴体。随以蔷薇水自澡其阴，令曹尽去裳衣，睥睨少顷，见肉具累然伟长，曰：“卿莫作逗留态，徒为忍人也。”后乃自解衣裈，令曹详见其阴，颅肉丰肥，光洁无毛，引曹手扪摸之，不觉肉具挺掘。后思昏荡，乃用偃月墩籍其腰，而仰卧之。敖即捧后双足置之腰间，取肉具当阴口。初甚艰涩不能进，后曰：“徐徐为之。”曹欲急进，后蹙眉瞑目，憎爱交作。并推半就，仅没龟棱。既而淫水浸出，稍觉宽落。又进少许，后一时不能当，急以手牵裈带缠其中之半，谓敖曹曰：“肉具殊坚大，宜少缓往来，无何？”后目慢掌热，颊赤气促，不觉以手攀曹腰，轻声颤语，星眸困倦，香汗津津，四肢軃然于墩褥之上矣。敖曹欲拽出肉具，后急抱曰：“真我儿也，无败我兴。”又浅抽数入者数十回，淫水汪汪，浃于裈带。后抚曹背曰：“卿甚如意也。”因呼曰：“如意君，何相见之晚也。”乃以身仰承敖曹。交接良久，恣其淫谑。问曰：“倦乎？”曹曰：“未知足，焉知倦？”后笑曰：“饥饿士也，何无厌足如是。”曹曰：“有心请客，何畏大腹人耶？”后情益悦，纵身任其抽送，扳摇其急，抱定敖曹，作娇声曰：“如意为人毒害，令我快活死也。”敖曹情兴方发，乃密解裈带两匝而进之。后觉阴中送急，知言是欺。乃曰：“卿甚忠上也。”曹曰：“观过斯知仁矣。”又进二寸，后不能禁，任其抽拽。后知其将泄，怡然感之，以身贴定者，移时而起。自此与曹坐则叠股，寝则连肩，情爱万状。 一日，与曹宴乐于挹香亭，谓曹曰：“我虽与君久相交狎，未尝尽入肉具，今日试为之，以畅其美。”乃仰卧高枕，以叠藉其腰。曹执肉具投阴口，不令深入。后情动不能遏，急欲送进，淫津流溢，若蛙之吐涎。曹曰：“深入妙乎？”后瞑目嘻笑，复进二寸许。后柔声气促，乃架两足于敖曹背上，拔拽数十番。曹戏谓曰：“阴中可热痒否？”后曰：“美不可言。”且问所余几何，曹曰：“二寸余。”后曰：“此去尤巨，当渐入佳境，不可暴入。”曹曰：“到此地位，势不容已。”直至其根，后情甚快，乃以体着敖曹，举股摇荡者百余度。低语曹曰：“且勿动，我飘然菲知所之矣。”有顷，后两足纾缓，顿令息微，神思昏愦。敖曹惊怖，即抽出肉具，扶后起坐。久而方苏。后瞪目观敖曹曰：“此后更不宜如此粗率，若不少息，我因而长逝，汝则奈何？”曹曰：“陛下不耐事，几破臣胆，使不得毕佳兴也。” 一日，后折海棠一枝，笑插鬓傍，酥胸半露，体怠香妍，乃倚于翠微屏，斜睨敖曹。敖曹情思跃然而起，即以手抚一肩，两脸相偎。后吐舌亲敖曹，敖曹即抱后腰，倚屏立而淫之。已而携手后苑，见绿杨深处，双禽相狎，后情复发曰：“可以人而不如鸟乎？”即命左右具墩褥，各去衣裳。后曰：“今当效禽鸟之乐。”乃伏于茵褥之上，敖曹以肉具从后而入。后复反首亲敖曹，其欢乐之情，诚难以言语形容者。 是岁六月晚凉，后卧清风阁，时月色朗然，见后姿体莹玉，光彩掩映，情兴难遏，肉具掘起。戏将后两股拨末，徐以肉具插入阴中。后星眸乍转，已被抽拽数次矣。梦魂中不觉手抱曹背笑曰：“不俟君命，深入禁闱，汝当何罪？”对曰：“突入鸿门，无非尽忠。”后大喜，纵身恣其抽送者数百。后讪笑曰：“虽淫娼贱妇，不是过矣。”曹与后淫狎过甚，无复君臣之礼。每置后于怀，饮酒自饮其半，以半使后饮之。后亦欣然承受。遇晚辄令小嫔，执烛傍侍，使曹仰卧，后在上自为抽拔，俯首看其往来之妙。情思飞越，至四鼓，凡五湿巾帕。曹恐后力乏，转后在下，直送至根，复抽至首者数百余回。后瞑目颤声不绝，谓曹曰：“此一交，比常更觉不同，可著力多耍一时，即死甘心也。”良久，曹觉精泄，以口啮后脸，后乐极失声，大呼曰：“好儿子，我死也。”一泄如注。敖曹抽出肉具，后情未休，用缯巾拭净肉具，以口吮之。敖曹肉具复振，又为交合。抽拽无算，是后交接无度，天下贱恶之。 一日，乃载黄金罗绮，同至武承嗣家，令馆于密室。承嗣领旨，侍奉敖曹有加。一晚，有宠姬柏香，慕曹丰采，夜潜奔就，与之交接，百计不能入，但濡首而已。柏香情极难忍，口啮曹臂，悒悒而去。后武后崩，敖曹隐身而去，不知所向云。
隋唐两朝志传
罗贯中（1330——1400），名本，字贯中，号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”==============================================================================《隋唐两朝志传》，十二卷一百二十回。题为“东原罗贯中罗本编辑”、“西蜀升庵杨慎批评”，此书从隋末写到唐末僖宗年代，前面九十一回写隋亡唐兴的历史，后面二十多回，概述了贞观以后二百多年历史，虎头蛇尾，十分潦草。《隋唐志传》原本未见，清康熙十四年（一六七五）长洲褚人获〔11〕有改订本，易名《隋唐演义》，序有云，“《隋唐志传》创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。然始于隋宫剪彩，则前多阙略，厥后补缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有议焉。”其概要可识矣。
罗贯中（1330——1400），名本，字贯中，号湖海散人。元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。一生著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、和施耐庵合著的《水浒传》、代表作《三国演义》等。罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为与“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史不可能为他写经作传。惟一可看到的是一位明代无名氏编著的一本小册子《录鬼簿续编》，上写：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”==============================================================================《隋唐两朝志传》，十二卷一百二十回。题为“东原罗贯中罗本编辑”、“西蜀升庵杨慎批评”，此书从隋末写到唐末僖宗年代，前面九十一回写隋亡唐兴的历史，后面二十多回，概述了贞观以后二百多年历史，虎头蛇尾，十分潦草。《隋唐志传》原本未见，清康熙十四年（一六七五）长洲褚人获〔11〕有改订本，易名《隋唐演义》，序有云，“《隋唐志传》创自罗氏，纂辑于林氏，可谓善矣。然始于隋宫剪彩，则前多阙略，厥后补缀唐季一二事，又零星不联属，观者犹有议焉。”其概要可识矣。
大宋中兴通俗演义
大宋中兴通俗演义（又名《大宋演义中兴英烈传》、《武穆王演义》、《大宋中兴岳王传》、《武穆精忠传》、《宋精忠传》、《岳武穆王精忠传》、《岳鄂武穆王精忠传》、《精忠传》）版本：明代小说。七十五回。作者：题熊大木撰。内容：写岳飞出身，立志精忠报国，驰骋沙场，身先士卒，骁勇无比，卒被秦桧陷害，死后显灵，秦桧冥司遭报、以告慰岳飞忠魂的故事，反映了中国人善良的愿望。此书结构完整，编年记事详实，对后世有关岳飞题材的小说戏曲创作，影响深远。
大宋中兴通俗演义（又名《大宋演义中兴英烈传》、《武穆王演义》、《大宋中兴岳王传》、《武穆精忠传》、《宋精忠传》、《岳武穆王精忠传》、《岳鄂武穆王精忠传》、《精忠传》）版本：明代小说。七十五回。作者：题熊大木撰。内容：写岳飞出身，立志精忠报国，驰骋沙场，身先士卒，骁勇无比，卒被秦桧陷害，死后显灵，秦桧冥司遭报、以告慰岳飞忠魂的故事，反映了中国人善良的愿望。此书结构完整，编年记事详实，对后世有关岳飞题材的小说戏曲创作，影响深远。
禅真逸史
《禅真逸史》，全称《新镌批评出像通俗奇侠禅真逸史》，八卷四十回。明末方汝浩编著。据该书刊行人夏履先书前所撰《凡例》，知道早在元代就存有一个“意晦词古，不入里耳”的内府旧本，今本乃是在原作基础上，“刊落陈诠，独标新异”，并使之“描写精工，形容婉切”，面铺演成四十回的规模。所以，它是明代旧小说加工风气下的一个改编增补本。旧本作者已不能详考，改编者方汝浩亦鲜为人知，现仅知道，他号清溪道人，也称清心道人，还写过一部以酒色财气为神魔的《扫魅敦伦东度记》。其乡贯说法不一。孙楷第先生据日本日光晃山慈眼堂藏明本“囗水方汝浩清溪道人”题识，谓为洛阳人。戴不凡疑“囗水”系“囗水”之误，且交友中有“古吴”爽阁主人，评阅人有“西湖渔叟”，疑其为浙江人。谭正璧以洛阳为其原籍，杭州为居所，也成一说。 这部小说的情节十分曲折，它描述的是：南北朝时期，东魏将军林时茂禀性忠直，因事与丞相高欢之子高澄结仇，他深恐高澄日后报复，就削发为僧，改名澹然，逃奔梁国。路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，被荐为建康宝刹妙相寺副住持。正住持钟守净贪鄙好色，不守清规，澹然好言相劝，反结怨怀恨，并以谗言说动武帝，欲加迫害。澹然得报，连夜潜出，历尽艰辛，死里逃生，重返东魏。在张家庄，澹然因除妖得到仙人所授三卷天书，从此定居研习，修真授徒，拯世济民。这是前二十回以林澹然为中心人物的一条情节主线。后二十回，人物与情节都有变化，林澹然已退居幕后，他的三个门徒杜伏威、薛举、张善相走到台前，情节转而叙述他们的家世以及成长、结义的过程，以浓笔重墨描述北齐时代，四海滔滔，他们竟联络各路英雄，高举义旗，替天行道，劫富济贫，攻城夺府，于出了一番轰轰烈烈的事业。不久受段韶招降，列士封王，镇守西蜀。至隋末，复归降李世民。唐初，澹然圆寂，杜、薛、张经仙人点化，大梦顿觉，遂弃位学道，云游方外。唐高祖各敕赠灵圣大禅师及普化真人、普利真人、普济真人封号，一释三真，均成正果。故事翻腾变化，条分缕析，至最后方豁然开朗，点明题意。 全书的整体构架是一个佛教故事，它先写澹然的德行，意在强调佛家的精神修炼，其后专叙杜伏威诸人之事，也是借以展示澹然的事业和高风。“迹种种异，道种种同”，故最后指迷说教，皈于佛道。这样张扬佛教，是与南北朝时代南梁、北魏佛教的广泛传播和大力发展相适应的。南北朝时期又是儒、释、道三教大论辩的年代，经过激烈的论争，结果是互相汲取，在某些方面融合起来。所以小说中的主要人物，或为释氏高人，或为释氏门徒，他们都得到仙家的传示，崇尚神仙符箓，并学了道家观星望气、补阳炼阴、驱神役鬼一套法术，俨然是一批道者。不宁唯是，在这些释道高人的内心深处，又满是纲常名教的思想，诛奸锄妖、辅佐明主、留名青史的雄心，不得意时，也是高山流水、长啸狂歌的志趣，全是儒家者流的行藏。可见，释而道，道而儒，三教合流，三教互补，正是这部小说总体思想的主要特征。这一特征，反映了我国古代儒释道三大思想体系演变的真实面貌。我国古代小说中，没有哪一部作品如此鲜明地打上这种宗教思想密切交融的印记，这就为它在思想文化史和小说史上取得了一席之地。 这部小说积极的思想意义在于：它通过对梁、魏社会现实的描写，表现了庸君媚臣礼佛参禅，造成了奸佞得势，英雄斥逐，朝政废弛，烟尘四起的恶果。以侯景之乱为结局，作品写出了国家沦亡、生民涂炭的不幸，对梁武帝一心追求极乐世界，最终幽居宫禁、饿死台城的下场作了辛辣的讽刺，并在一定程度上总结了“干戈四境尚谈经，国破家亡佛不灵”的历史教训。小说以钟守净为反面典型，揭露了上层僧侣贪财好色、伤风败俗的丑行，暴露了他们口诵弥陀、心藏荆棘的阴险嘴脸，使人们看到被梁武帝定为国教的佛教教会势力的黑暗面。作品还通过对萧梁、东魏、北齐诸国社会矛盾的描写，使人们看到大江南北，到处都有害民的官府。盘剥百姓的豪绅。举朝上下有牛进、周乾、桑皮筋、吴恢、蒋太守、汤思忠、甄雍一类贪官污吏为非作歹、残害无辜，才促发了薛志义、缪一麟、杜伏威等英雄揭竿而起。作者多处赞扬了他们的绿林高义，肯定了这些起义英雄剪戮豪强、济困怜贫、替天行道的合理性与正义性，因而继承了古典小说民主性思想的光彩。 历史在这里只是现实的镜子。作者的用意不是驻足过去，而是指向现实。我们很容易发现，小说的内容是相当明代化的。例如，梁武帝拿问犯人，使唤的竟是明代的特务机关锦衣卫；处人的极刑是跟明代酷刑相一致的剥皮揎草；唱的丽词艳曲，大多是明代特有的民歌俗曲。这种历史失真现象，也表现出《禅真逸史》与明代现实生活的密切联系。所以作品揭露的上述矛盾，正是明代中后期昏君庸主崇释好道，宠用奸佞，朝政腐败，以至外族入侵、危机四起的现实矛盾的反映。《凡例》所谓“欲期警世”者在此，徐良辅序所谓“其间挽回主张，寓有微意”者亦在此。从这种现实性出发，我们可以从中看到明代政治的、宗教的、民俗的、艺术的诸种生活的情状。其间“圣主贤臣、庸君媚子，义夫节妇、恶棍淫娼，清廉(女幸)直、贪鄙奸邪，盖世英雄、么么小丑，真机将略、诈力阴谋，释道儒风、幽期密约，以至世运转移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之变幻，靡不毕具”。这种驳杂斑斓的色调，有助于我们对明代的社会实际生活有更具体、广泛的认识。 应该指出，《禅真逸史》也充塞着不少思想糟粕。它有儒家的忠君思想，纲常名教的教条，顺天知命的天命论观点，也有释、道两家根深蒂固的虚无主义、无为主义，生死轮回、因果报应等等教义，和发源于宗教迷信的神仙法术，真是处处可见，无孔不入，使小说笼罩了一层宗教性的迷雾。不仅如此，作者从儒家的天命观和纲常伦理观念出发，在主要人物身上，鼓吹急流勇退、顺天安命的妥协精神；从道、释二家清心寡欲、委弃红尘的教义出发，安排了修真慕道、飞升霞举的归宿。这样，作品所描述的一场声势浩大的农民起义，就被弓；上一条投降的道路，并以失败而告终。作者对投降主义的沤歌与提倡，集中暴露了作者政治思想的阶级属性。总之，由于《禅真逸史》在思想上把儒、释、道主教合为一体，这就必然给作品带来它们固有的消极思想。 《禅真逸史》出现于明代末期，这时，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等都已相继问世，传统的历史小说、英雄传奇、神魔小说和人情小说的艺术成就，都得到高度的发展。在一个个艺术高峰面前，作者既缺乏才力，又缺乏胆识，不能另辟蹊径，而是力图把传统小说的不同内容和艺术手法融合在一起，兼收并取，渗透综合。所以，从作品反映的南北朝历史背景，从这一百余年发生的历史、社会事件和一系列真实的历史人物来看，自始至终都有浓厚的历史气氛，叙事方式也接近于讲史。它对《三国演义》的一些模仿，也留下了历史小说的印记。与此同时，它又受到《水浒传》的强烈影响，不仅书中那些锄奸去恶、替天行道的英雄，路见不平拔刀相助的侠士，都好似梁山上的好汉；就是其中的情节语言，也经常给人以似曾相识的感觉，表现出着意师承《水浒》的痕迹。此外，它还注目于市井小民，帮闲蔑片，加强社会风俗画的色彩，大有《金瓶梅》的笔法；旁门左道、神仙幻术的穿插，又是《封神演义》、《西游记》一类神魔小说的手段。可见作者虽有博采众长之功，却无艺术独创之力。这样一部综合体的小说，就成为我国话本小说不同源流汇集后的产物。虽然如此，这部小说仍有不可抹煞的优点，如气格宏大，情节动人，针线密缝，血脉流贯，人物性格鲜明，语言畅达传神，这些都非三流小说所能望其项背。 作品中所写的人物，如东魏的高欢、高澄、侯景、丁和，梁的萧正德、谢举、傅岐、朱异、张绾，齐的和士开、穆提婆、段韶、韩长鸾、张雕，都是历史上的真实人物，他们的行事与性格也大致有凭有据，不曾随意杜撰。这有利于创作一个历史感的氛围，表现出历史小说的特质。但作者一进入主要人物的创作，便换了一副笔墨。书中前半部所着力刻画的林澹然、钟守净，便是虚构的角色。六朝僧传中既没有澹然这样的高僧，史中也无武帝临幸的妙相宝寺。作者以灵动的文字，描摹结撰，而神态毕肖，颇见工力。后半部写的杜、薛、张三人，则在半虚半实之间。说它实，是因为他们确实起过兵，打过仗，拥兵称王，威震一时，曾使朝廷大伤脑筋。但是，他们是隋末分别在江淮、陇右、许州兴起的几支武装力量，彼此从未联合，根本不是“三结义”式大聚义。他们的身分相距很远，杜伏威贫困出身，张善相做过下层小吏，薛举一开始就是地方豪右，缺乏结义合作的基础。他们起事的时候，北齐早已灭亡，段韶已经去世，对他们进行军事镇压的主要是隋炀帝和李世民，小说写他们同受齐主、段韶招抚完全不实。况且，北齐时代，疆域窄小，西部边界不过山西、河南，西秦、巴蜀属北周地盘，齐主何能封西川的楚州、沪州、信州作三大王的封地？他们的结局都很惨，杜伏威在武德七年暴卒，大约是被毒死的。张善相归降以后，守伊州，为王世充所困。张数次求援，唐高祖故不发兵，以至城陷被杀。薛举于武德元年病死军中，可称善终，但其于投降世民后，被腰斩于长安，全家不得免。他们的下场，一点也不像小说所写的那么美妙。这种种矛盾，表现出小说与历史的显著区别。 《禅真逸史》存世版本不少。现知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽阁主人刻本，马廉旧藏自下翼圣斋本，二本各有插图二十叶。还有无图而增唐太史令傅奕序本。这三种大致为明刻本。清初和清代中叶，有爽阁藏版复刻本和翼圣斋本复刻本，还有文新堂本、据本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。清末有改题《妙相寺全传》和《大梁野史》的石印本，近世有张静庐点校本。我们这次整理则以清初“本衙爽阁主人”复刻本为底本，参照乾隆复刻精批本、本衙梓行的中型本和张氏点校本，择善而从。书中除图像、圈点、集评及个别文字作了删节，史实失误处作了更正外，不作改动，力求保持原貌。失检之处自不能免，尚望读者指正。
《禅真逸史》，全称《新镌批评出像通俗奇侠禅真逸史》，八卷四十回。明末方汝浩编著。据该书刊行人夏履先书前所撰《凡例》，知道早在元代就存有一个“意晦词古，不入里耳”的内府旧本，今本乃是在原作基础上，“刊落陈诠，独标新异”，并使之“描写精工，形容婉切”，面铺演成四十回的规模。所以，它是明代旧小说加工风气下的一个改编增补本。旧本作者已不能详考，改编者方汝浩亦鲜为人知，现仅知道，他号清溪道人，也称清心道人，还写过一部以酒色财气为神魔的《扫魅敦伦东度记》。其乡贯说法不一。孙楷第先生据日本日光晃山慈眼堂藏明本“囗水方汝浩清溪道人”题识，谓为洛阳人。戴不凡疑“囗水”系“囗水”之误，且交友中有“古吴”爽阁主人，评阅人有“西湖渔叟”，疑其为浙江人。谭正璧以洛阳为其原籍，杭州为居所，也成一说。 这部小说的情节十分曲折，它描述的是：南北朝时期，东魏将军林时茂禀性忠直，因事与丞相高欢之子高澄结仇，他深恐高澄日后报复，就削发为僧，改名澹然，逃奔梁国。路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，被荐为建康宝刹妙相寺副住持。正住持钟守净贪鄙好色，不守清规，澹然好言相劝，反结怨怀恨，并以谗言说动武帝，欲加迫害。澹然得报，连夜潜出，历尽艰辛，死里逃生，重返东魏。在张家庄，澹然因除妖得到仙人所授三卷天书，从此定居研习，修真授徒，拯世济民。这是前二十回以林澹然为中心人物的一条情节主线。后二十回，人物与情节都有变化，林澹然已退居幕后，他的三个门徒杜伏威、薛举、张善相走到台前，情节转而叙述他们的家世以及成长、结义的过程，以浓笔重墨描述北齐时代，四海滔滔，他们竟联络各路英雄，高举义旗，替天行道，劫富济贫，攻城夺府，于出了一番轰轰烈烈的事业。不久受段韶招降，列士封王，镇守西蜀。至隋末，复归降李世民。唐初，澹然圆寂，杜、薛、张经仙人点化，大梦顿觉，遂弃位学道，云游方外。唐高祖各敕赠灵圣大禅师及普化真人、普利真人、普济真人封号，一释三真，均成正果。故事翻腾变化，条分缕析，至最后方豁然开朗，点明题意。 全书的整体构架是一个佛教故事，它先写澹然的德行，意在强调佛家的精神修炼，其后专叙杜伏威诸人之事，也是借以展示澹然的事业和高风。“迹种种异，道种种同”，故最后指迷说教，皈于佛道。这样张扬佛教，是与南北朝时代南梁、北魏佛教的广泛传播和大力发展相适应的。南北朝时期又是儒、释、道三教大论辩的年代，经过激烈的论争，结果是互相汲取，在某些方面融合起来。所以小说中的主要人物，或为释氏高人，或为释氏门徒，他们都得到仙家的传示，崇尚神仙符箓，并学了道家观星望气、补阳炼阴、驱神役鬼一套法术，俨然是一批道者。不宁唯是，在这些释道高人的内心深处，又满是纲常名教的思想，诛奸锄妖、辅佐明主、留名青史的雄心，不得意时，也是高山流水、长啸狂歌的志趣，全是儒家者流的行藏。可见，释而道，道而儒，三教合流，三教互补，正是这部小说总体思想的主要特征。这一特征，反映了我国古代儒释道三大思想体系演变的真实面貌。我国古代小说中，没有哪一部作品如此鲜明地打上这种宗教思想密切交融的印记，这就为它在思想文化史和小说史上取得了一席之地。 这部小说积极的思想意义在于：它通过对梁、魏社会现实的描写，表现了庸君媚臣礼佛参禅，造成了奸佞得势，英雄斥逐，朝政废弛，烟尘四起的恶果。以侯景之乱为结局，作品写出了国家沦亡、生民涂炭的不幸，对梁武帝一心追求极乐世界，最终幽居宫禁、饿死台城的下场作了辛辣的讽刺，并在一定程度上总结了“干戈四境尚谈经，国破家亡佛不灵”的历史教训。小说以钟守净为反面典型，揭露了上层僧侣贪财好色、伤风败俗的丑行，暴露了他们口诵弥陀、心藏荆棘的阴险嘴脸，使人们看到被梁武帝定为国教的佛教教会势力的黑暗面。作品还通过对萧梁、东魏、北齐诸国社会矛盾的描写，使人们看到大江南北，到处都有害民的官府。盘剥百姓的豪绅。举朝上下有牛进、周乾、桑皮筋、吴恢、蒋太守、汤思忠、甄雍一类贪官污吏为非作歹、残害无辜，才促发了薛志义、缪一麟、杜伏威等英雄揭竿而起。作者多处赞扬了他们的绿林高义，肯定了这些起义英雄剪戮豪强、济困怜贫、替天行道的合理性与正义性，因而继承了古典小说民主性思想的光彩。 历史在这里只是现实的镜子。作者的用意不是驻足过去，而是指向现实。我们很容易发现，小说的内容是相当明代化的。例如，梁武帝拿问犯人，使唤的竟是明代的特务机关锦衣卫；处人的极刑是跟明代酷刑相一致的剥皮揎草；唱的丽词艳曲，大多是明代特有的民歌俗曲。这种历史失真现象，也表现出《禅真逸史》与明代现实生活的密切联系。所以作品揭露的上述矛盾，正是明代中后期昏君庸主崇释好道，宠用奸佞，朝政腐败，以至外族入侵、危机四起的现实矛盾的反映。《凡例》所谓“欲期警世”者在此，徐良辅序所谓“其间挽回主张，寓有微意”者亦在此。从这种现实性出发，我们可以从中看到明代政治的、宗教的、民俗的、艺术的诸种生活的情状。其间“圣主贤臣、庸君媚子，义夫节妇、恶棍淫娼，清廉(女幸)直、贪鄙奸邪，盖世英雄、么么小丑，真机将略、诈力阴谋，释道儒风、幽期密约，以至世运转移，人情翻覆，天文地理之征符，牛鬼蛇神之变幻，靡不毕具”。这种驳杂斑斓的色调，有助于我们对明代的社会实际生活有更具体、广泛的认识。 应该指出，《禅真逸史》也充塞着不少思想糟粕。它有儒家的忠君思想，纲常名教的教条，顺天知命的天命论观点，也有释、道两家根深蒂固的虚无主义、无为主义，生死轮回、因果报应等等教义，和发源于宗教迷信的神仙法术，真是处处可见，无孔不入，使小说笼罩了一层宗教性的迷雾。不仅如此，作者从儒家的天命观和纲常伦理观念出发，在主要人物身上，鼓吹急流勇退、顺天安命的妥协精神；从道、释二家清心寡欲、委弃红尘的教义出发，安排了修真慕道、飞升霞举的归宿。这样，作品所描述的一场声势浩大的农民起义，就被弓；上一条投降的道路，并以失败而告终。作者对投降主义的沤歌与提倡，集中暴露了作者政治思想的阶级属性。总之，由于《禅真逸史》在思想上把儒、释、道主教合为一体，这就必然给作品带来它们固有的消极思想。 《禅真逸史》出现于明代末期，这时，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等都已相继问世，传统的历史小说、英雄传奇、神魔小说和人情小说的艺术成就，都得到高度的发展。在一个个艺术高峰面前，作者既缺乏才力，又缺乏胆识，不能另辟蹊径，而是力图把传统小说的不同内容和艺术手法融合在一起，兼收并取，渗透综合。所以，从作品反映的南北朝历史背景，从这一百余年发生的历史、社会事件和一系列真实的历史人物来看，自始至终都有浓厚的历史气氛，叙事方式也接近于讲史。它对《三国演义》的一些模仿，也留下了历史小说的印记。与此同时，它又受到《水浒传》的强烈影响，不仅书中那些锄奸去恶、替天行道的英雄，路见不平拔刀相助的侠士，都好似梁山上的好汉；就是其中的情节语言，也经常给人以似曾相识的感觉，表现出着意师承《水浒》的痕迹。此外，它还注目于市井小民，帮闲蔑片，加强社会风俗画的色彩，大有《金瓶梅》的笔法；旁门左道、神仙幻术的穿插，又是《封神演义》、《西游记》一类神魔小说的手段。可见作者虽有博采众长之功，却无艺术独创之力。这样一部综合体的小说，就成为我国话本小说不同源流汇集后的产物。虽然如此，这部小说仍有不可抹煞的优点，如气格宏大，情节动人，针线密缝，血脉流贯，人物性格鲜明，语言畅达传神，这些都非三流小说所能望其项背。 作品中所写的人物，如东魏的高欢、高澄、侯景、丁和，梁的萧正德、谢举、傅岐、朱异、张绾，齐的和士开、穆提婆、段韶、韩长鸾、张雕，都是历史上的真实人物，他们的行事与性格也大致有凭有据，不曾随意杜撰。这有利于创作一个历史感的氛围，表现出历史小说的特质。但作者一进入主要人物的创作，便换了一副笔墨。书中前半部所着力刻画的林澹然、钟守净，便是虚构的角色。六朝僧传中既没有澹然这样的高僧，史中也无武帝临幸的妙相宝寺。作者以灵动的文字，描摹结撰，而神态毕肖，颇见工力。后半部写的杜、薛、张三人，则在半虚半实之间。说它实，是因为他们确实起过兵，打过仗，拥兵称王，威震一时，曾使朝廷大伤脑筋。但是，他们是隋末分别在江淮、陇右、许州兴起的几支武装力量，彼此从未联合，根本不是“三结义”式大聚义。他们的身分相距很远，杜伏威贫困出身，张善相做过下层小吏，薛举一开始就是地方豪右，缺乏结义合作的基础。他们起事的时候，北齐早已灭亡，段韶已经去世，对他们进行军事镇压的主要是隋炀帝和李世民，小说写他们同受齐主、段韶招抚完全不实。况且，北齐时代，疆域窄小，西部边界不过山西、河南，西秦、巴蜀属北周地盘，齐主何能封西川的楚州、沪州、信州作三大王的封地？他们的结局都很惨，杜伏威在武德七年暴卒，大约是被毒死的。张善相归降以后，守伊州，为王世充所困。张数次求援，唐高祖故不发兵，以至城陷被杀。薛举于武德元年病死军中，可称善终，但其于投降世民后，被腰斩于长安，全家不得免。他们的下场，一点也不像小说所写的那么美妙。这种种矛盾，表现出小说与历史的显著区别。 《禅真逸史》存世版本不少。现知主要有日本日光晃山慈眼堂所藏古杭爽阁主人刻本，马廉旧藏自下翼圣斋本，二本各有插图二十叶。还有无图而增唐太史令傅奕序本。这三种大致为明刻本。清初和清代中叶，有爽阁藏版复刻本和翼圣斋本复刻本，还有文新堂本、据本衙藏板梓行的中小型本、明新堂本。清末有改题《妙相寺全传》和《大梁野史》的石印本，近世有张静庐点校本。我们这次整理则以清初“本衙爽阁主人”复刻本为底本，参照乾隆复刻精批本、本衙梓行的中型本和张氏点校本，择善而从。书中除图像、圈点、集评及个别文字作了删节，史实失误处作了更正外，不作改动，力求保持原貌。失检之处自不能免，尚望读者指正。
西汉演义
小说主要叙述秦始皇统一天下后，项羽、刘邦反秦暴政及灭秦后楚汉相争的故事。描绘了项羽、刘邦、张良、韩信等一大批历史人物的形象。
小说主要叙述秦始皇统一天下后，项羽、刘邦反秦暴政及灭秦后楚汉相争的故事。描绘了项羽、刘邦、张良、韩信等一大批历史人物的形象。
南朝秘史
版本：乾隆六十（１７９５）乙卯年原刋本。三十二卷。作者：杜纲（约１７４０～约１８００），字振三，号草亭，江苏昆山人。少补诸生有声，老不得志，著书自娱。着有《近是集》、《北史演义》六十四卷,《南史演义》三十二卷。内容：此书承接《北史演义》，叙述宋、齐、梁、陈四朝的兴亡。创作本旨同《北史演义》，都在揭示兴亡得失的原因。
版本：乾隆六十（１７９５）乙卯年原刋本。三十二卷。作者：杜纲（约１７４０～约１８００），字振三，号草亭，江苏昆山人。少补诸生有声，老不得志，著书自娱。着有《近是集》、《北史演义》六十四卷,《南史演义》三十二卷。内容：此书承接《北史演义》，叙述宋、齐、梁、陈四朝的兴亡。创作本旨同《北史演义》，都在揭示兴亡得失的原因。
西太后艳史演义
暂缺简介。
暂缺简介。
青红帮演义
本书凡6卷，共30回。叙述了青红帮自乾隆12年至清末的起始、成立、发展的历史。
本书凡6卷，共30回。叙述了青红帮自乾隆12年至清末的起始、成立、发展的历史。
姜氏秘史
明姜清撰。清，弋阳人，正德辛未进士，官至尚宝司少卿。自靖难之後，建文一朝事迹大抵遗失。是书於故案文集搜辑遗闻，编年纪载。至於地道出亡等事，则未尝载及。纪录颇见精核。案《明史稿》例议、辨野史所载建文元年二月燕王来朝、行御道、登陛不拜、为御史曾凤韶所劾，以为必无之事。而是书载凤韶劾燕王事，云本《吉安府志》。又证以南京锦衣百户潘瑄《贴黄册》，内载校尉潘安三月二十三日叙拨随侍燕王，还北平陆坐云云。据此，则来朝明矣。第不知所云潘瑄《贴黄》者，果足徵信否也。又世传王艮於成祖入城前一日，与胡靖、解缙集吴溥舍，靖、缙陈说慷慨，艮流涕而已，其後独艮死节。是书载其事而辨之，以为艮家谱载艮以建文辛巳九月卒，上遣黄观谕祭，未尝及成祖之来也。其言似乎可据。然革除之际，诛锄异已，凡效忠於建文者，皆祸及子孙。安知王氏家谱非为宗族之计，讳其死难以自全，未必遽为定论。《明史·艮传》仍用前说，盖必有所考也。
明姜清撰。清，弋阳人，正德辛未进士，官至尚宝司少卿。自靖难之後，建文一朝事迹大抵遗失。是书於故案文集搜辑遗闻，编年纪载。至於地道出亡等事，则未尝载及。纪录颇见精核。案《明史稿》例议、辨野史所载建文元年二月燕王来朝、行御道、登陛不拜、为御史曾凤韶所劾，以为必无之事。而是书载凤韶劾燕王事，云本《吉安府志》。又证以南京锦衣百户潘瑄《贴黄册》，内载校尉潘安三月二十三日叙拨随侍燕王，还北平陆坐云云。据此，则来朝明矣。第不知所云潘瑄《贴黄》者，果足徵信否也。又世传王艮於成祖入城前一日，与胡靖、解缙集吴溥舍，靖、缙陈说慷慨，艮流涕而已，其後独艮死节。是书载其事而辨之，以为艮家谱载艮以建文辛巳九月卒，上遣黄观谕祭，未尝及成祖之来也。其言似乎可据。然革除之际，诛锄异已，凡效忠於建文者，皆祸及子孙。安知王氏家谱非为宗族之计，讳其死难以自全，未必遽为定论。《明史·艮传》仍用前说，盖必有所考也。
西施艳史演
暂缺简介。
暂缺简介。
说唐
《说唐》清代长篇小说。作者不详。又名《说唐全传》、《说唐演义全传》。后与《说唐后传》合刻，改名《说唐前传》。６８回。故事起于隋文帝平陈，终于唐太宗统一。以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，塑造了一大批起义英雄的形象，如秦琼、程咬金、罗成、尉迟恭等，再现了当时"十八路反王"、"六十四路烟尘"动乱的社会现实，同时也揭露了隋炀帝和宇文氏等统治者的荒淫残暴。具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向英雄传奇演变的代表作。作品有浓厚的封建正统观念和宿命论思想，艺术上较为粗糙。今存最早刻本是清代乾隆癸卯（１７８３）刊本。现有上海古籍出版社排印本。==============================================================================《说唐》主要人物表宇文泰 北周主。 杨 忠 北周护卫大将军，封隋公。 杨 林 杨忠胞弟，靠山王。隋朝第八条好汉。 杨 坚 杨忠之子，夺周皇位，称隋文帝。 杨 勇 杨坚长子，立为太子。 杨 广 杨坚次子，封晋王，篡位称隋炀帝。 秦 彝 北齐武卫大将军。 秦 旭 北齐亲军护卫，秦彝之父。 秦 琼 字叔宝，秦彝之子，降唐后封为护国并肩王、天下都督大元帅。隋朝第十 六条好汉。 罗 艺 北齐勋爵燕公，隋封为靖边侯，秦琼之姑夫。 罗 成 罗艺之子，降唐后封为越国公。隋朝第七条好汉。 高阿左 北齐国丞相。 程咬金 字知节，瓦岗寨之主，混世魔王。降唐后封为总管、鲁国公， 李 渊 隋将，叛隋后称唐王，后称唐高祖。 李建成 李渊长子。封殷王，立为太子。 李世民 李渊次子，被炀帝封为秦王，即帝位称唐太宗。 李元吉 李渊之三子。封为齐王。 李元霸 李渊之四子，被炀帝封为赵王，隋朝第一条好汉。 柴 绍 李渊之女婿。 宇文述 隋护卫。 宇文化及 宇文述之长子，始官拜御史，后篡位称许王。 宇文士及 宇文述之次子，官拜驸马都尉。 宇文成都 宇文化及长子，隋朝第二条好汉。 伍建章 隋文帝时右仆射（太师）。 伍云召 伍建章之子，隋时官封侯爵，后自称忠孝王。隋朝第五条好汉。 韩擒虎 隋朝大将，齐国公。 罗 芳 杨林继子，大太保。 薛 亮 杨林继子，二太保： 邱 瑞 隋炀帝时为兵部尚书，长平王，后降瓦岗寨。 魏文通 隋潼关总兵，隋朝第九条好汉。 裴仁基 隋朝山马关总兵。 裴元庆 裴仁基三子，隋朝第三条好汉。后降瓦岗寨。 张大宾 隋炀帝时国丈。 王世充 隋洛阳守将，被炀帝封琼花太守。 尚师徒 隋临潼关总兵，隋朝第十条好汉。 新文礼 隋红泥关总兵，隋朝第十一条好汉。 窦建德 隋将，后称夏明王。 刘黑闼 窦建德帐下先锋，后自称后汉王。 朱 灿 隋将，后为南阳王。 苏定方 隋将，降唐后封为锡国公。 杨 素 隋将，突厥人，因有武功，御赐杨姓，称越公。 杨 约 隋大理寺卿，杨素之弟。 李 密 隋将，在瓦岗寨被拥为西魏王，后降唐。 徐茂公 瓦岗寨军师，降唐后封为镇国军师英国公。 魏 征 瓦岗寨军师，唐时授兵部尚书。 尤俊达 绿林人物，后投瓦岗寨。 尉迟恭 字敬德，先为刘武周帐下先锋，降唐后封为鄂国公。 刘武周 十八家反王之一，称定阳王。 雄阔海 绿林人物，隋朝第四条好汉。 伍天锡 绿林人物，伍云绍之族弟。隋朝第六条好汉。 齐国远 绿林人物，少华山头领。 李如珪 绿林人物，少华山头领。 单雄信 绿林人物，王世充处为驸马。隋朝第十八条好汉。 乔公山 隐士，被秦王李世民封为参军。 李 靖 京兆三原人，号药师，越公府主簿。唐封魏国公。
《说唐》清代长篇小说。作者不详。又名《说唐全传》、《说唐演义全传》。后与《说唐后传》合刻，改名《说唐前传》。６８回。故事起于隋文帝平陈，终于唐太宗统一。以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，塑造了一大批起义英雄的形象，如秦琼、程咬金、罗成、尉迟恭等，再现了当时"十八路反王"、"六十四路烟尘"动乱的社会现实，同时也揭露了隋炀帝和宇文氏等统治者的荒淫残暴。具有浓厚的民间传说风味和传奇色彩，是清初演义向英雄传奇演变的代表作。作品有浓厚的封建正统观念和宿命论思想，艺术上较为粗糙。今存最早刻本是清代乾隆癸卯（１７８３）刊本。现有上海古籍出版社排印本。==============================================================================《说唐》主要人物表宇文泰 北周主。 杨 忠 北周护卫大将军，封隋公。 杨 林 杨忠胞弟，靠山王。隋朝第八条好汉。 杨 坚 杨忠之子，夺周皇位，称隋文帝。 杨 勇 杨坚长子，立为太子。 杨 广 杨坚次子，封晋王，篡位称隋炀帝。 秦 彝 北齐武卫大将军。 秦 旭 北齐亲军护卫，秦彝之父。 秦 琼 字叔宝，秦彝之子，降唐后封为护国并肩王、天下都督大元帅。隋朝第十 六条好汉。 罗 艺 北齐勋爵燕公，隋封为靖边侯，秦琼之姑夫。 罗 成 罗艺之子，降唐后封为越国公。隋朝第七条好汉。 高阿左 北齐国丞相。 程咬金 字知节，瓦岗寨之主，混世魔王。降唐后封为总管、鲁国公， 李 渊 隋将，叛隋后称唐王，后称唐高祖。 李建成 李渊长子。封殷王，立为太子。 李世民 李渊次子，被炀帝封为秦王，即帝位称唐太宗。 李元吉 李渊之三子。封为齐王。 李元霸 李渊之四子，被炀帝封为赵王，隋朝第一条好汉。 柴 绍 李渊之女婿。 宇文述 隋护卫。 宇文化及 宇文述之长子，始官拜御史，后篡位称许王。 宇文士及 宇文述之次子，官拜驸马都尉。 宇文成都 宇文化及长子，隋朝第二条好汉。 伍建章 隋文帝时右仆射（太师）。 伍云召 伍建章之子，隋时官封侯爵，后自称忠孝王。隋朝第五条好汉。 韩擒虎 隋朝大将，齐国公。 罗 芳 杨林继子，大太保。 薛 亮 杨林继子，二太保： 邱 瑞 隋炀帝时为兵部尚书，长平王，后降瓦岗寨。 魏文通 隋潼关总兵，隋朝第九条好汉。 裴仁基 隋朝山马关总兵。 裴元庆 裴仁基三子，隋朝第三条好汉。后降瓦岗寨。 张大宾 隋炀帝时国丈。 王世充 隋洛阳守将，被炀帝封琼花太守。 尚师徒 隋临潼关总兵，隋朝第十条好汉。 新文礼 隋红泥关总兵，隋朝第十一条好汉。 窦建德 隋将，后称夏明王。 刘黑闼 窦建德帐下先锋，后自称后汉王。 朱 灿 隋将，后为南阳王。 苏定方 隋将，降唐后封为锡国公。 杨 素 隋将，突厥人，因有武功，御赐杨姓，称越公。 杨 约 隋大理寺卿，杨素之弟。 李 密 隋将，在瓦岗寨被拥为西魏王，后降唐。 徐茂公 瓦岗寨军师，降唐后封为镇国军师英国公。 魏 征 瓦岗寨军师，唐时授兵部尚书。 尤俊达 绿林人物，后投瓦岗寨。 尉迟恭 字敬德，先为刘武周帐下先锋，降唐后封为鄂国公。 刘武周 十八家反王之一，称定阳王。 雄阔海 绿林人物，隋朝第四条好汉。 伍天锡 绿林人物，伍云绍之族弟。隋朝第六条好汉。 齐国远 绿林人物，少华山头领。 李如珪 绿林人物，少华山头领。 单雄信 绿林人物，王世充处为驸马。隋朝第十八条好汉。 乔公山 隐士，被秦王李世民封为参军。 李 靖 京兆三原人，号药师，越公府主簿。唐封魏国公。
长春真人西游记
记载长春真人丘处机西行经过的著作。全书二卷，李志常（1193～1256）撰。
记载长春真人丘处机西行经过的著作。全书二卷，李志常（1193～1256）撰。
隋代宫闱史
暂缺简介。
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皇清秘史
暂缺简介。
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御香缥缈录
禦香縹緲錄慈禧後私生活實錄 清 德龄 著作為清宮野史而言，本書有它真實的一面；作為正史立場，本書則略有虛構之嫌。作者德齡郡主，是慈禧御前八位女宮中最為得寵的一位，為慈禧的近身侍官。本書所描述的一些鮮為人知的宮廷政治生活內幕，對研究晚清史極具參考價值，此書也是最早的一本宮廷口述實錄。該書原為英文讀本，後由秦廋歐先生譯為中文，宛如將讀者引入歷史長河，浮現晚清宮廷生活的點點滴滴。對於研究清朝歷史的讀者，本書可以作為史料研究；對於廣大讀者，本書則是一本融史實與故事與一體的休閑讀本。
禦香縹緲錄慈禧後私生活實錄 清 德龄 著作為清宮野史而言，本書有它真實的一面；作為正史立場，本書則略有虛構之嫌。作者德齡郡主，是慈禧御前八位女宮中最為得寵的一位，為慈禧的近身侍官。本書所描述的一些鮮為人知的宮廷政治生活內幕，對研究晚清史極具參考價值，此書也是最早的一本宮廷口述實錄。該書原為英文讀本，後由秦廋歐先生譯為中文，宛如將讀者引入歷史長河，浮現晚清宮廷生活的點點滴滴。對於研究清朝歷史的讀者，本書可以作為史料研究；對於廣大讀者，本書則是一本融史實與故事與一體的休閑讀本。
二十四史通俗演义
历代兴衰演义（原名《二十四史通俗演义》）版本：原书《二十四史通俗演义》有雍正间刋本，四十四回 。本书删去原先四十一至四十四回 （各朝年号丶儒家道德丶历朝各地物产丶历朝各地灾异风俗），另增二十回 ，总计六十回 。内容：原书一至四十回 记叙盘古开天至清兵南下统一全国之大事。本书由清康熙时期，平西王吴三桂绞死明朱桂王一事写起，至民国时期军阀混战，各派代表签订和约，将上海改为商埠一事止，着重在民国之事。清代雍正时人吕安世，根据北宋司马光的《资治通鉴》、南宋朱熹的《资治通鉴纲目》及二十四史，编成本书。书的《凡例》中说；"是书悉遵《纲鉴》，半是《纲鉴》旧文。"这倒确是事实。辑录者所做的工作，就是把不相联属的内容和费解的字句"略加删订"，"统二十四史事实，说得原原本本；至其中条分缕析处，亦复一线穿成"，因而成为一本演义体的书。原名《纲鉴演义》，后又改为《二十四史通俗演义》。因它"半是《纲鉴》旧文"，就难言"通俗。"我们这次印行时，取二者而折衷之，称为"二十四史演义"。它的内容，正如《序一》中所说："事事悉依正史，言言若出新闻"。因此，它实际是一种简明历史知识读物。在目前这类读物缺少的情况下，是可以聊备一格的。从这本书中，我们可以了解到中国明代以前历史的一个大概轮廓，特别是对历朝大政及其盛衰得失，能有一个概括的了解。诚然，这本书脱胎于旧的史书，而一部二十四史不过是帝王将相的家谱。但由于帝王将相掌握了最高的统治权力，他们的所作所为，就关系着每个朝代的兴衰治乱，也就是关系着千百万被统治人民的命运。我们不难看到：一个朝代统治权力的动摇以至最后瓦解，往往都是由于统治者极端残暴腐朽，弄得天灾人祸，民不聊生。"赤地千里，父子相食"的惨景，酿成了"乱世英雄起四方"的局面。斗争的结果，旧朝瓦解，新朝产生，新的统治者代替了旧的统治者，对被压迫者往往不得不采取某些让步措施，使他们得到一点喘息的机会，于是生产又开始上升，社会又呈现出某些繁荣景象。但由于封建制度本身的痼疾，到了一定时期，治又变成乱。这种现象，在史书上，在这本《演义》中、都归之为"天意"，这是历史唯心主义的解释，我们切不可上当。但综观兴衰治乱之由，与帝王将相的品质作风、政策措施，尤其是用人行政，又不无关系，甚至关系很大。"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"诸葛亮的这几句话，可以说明很多朝代的致治致乱之由。这类历史经验，即使在今天，在某种程度上也是足供借鉴的。
历代兴衰演义（原名《二十四史通俗演义》）版本：原书《二十四史通俗演义》有雍正间刋本，四十四回 。本书删去原先四十一至四十四回 （各朝年号丶儒家道德丶历朝各地物产丶历朝各地灾异风俗），另增二十回 ，总计六十回 。内容：原书一至四十回 记叙盘古开天至清兵南下统一全国之大事。本书由清康熙时期，平西王吴三桂绞死明朱桂王一事写起，至民国时期军阀混战，各派代表签订和约，将上海改为商埠一事止，着重在民国之事。清代雍正时人吕安世，根据北宋司马光的《资治通鉴》、南宋朱熹的《资治通鉴纲目》及二十四史，编成本书。书的《凡例》中说；"是书悉遵《纲鉴》，半是《纲鉴》旧文。"这倒确是事实。辑录者所做的工作，就是把不相联属的内容和费解的字句"略加删订"，"统二十四史事实，说得原原本本；至其中条分缕析处，亦复一线穿成"，因而成为一本演义体的书。原名《纲鉴演义》，后又改为《二十四史通俗演义》。因它"半是《纲鉴》旧文"，就难言"通俗。"我们这次印行时，取二者而折衷之，称为"二十四史演义"。它的内容，正如《序一》中所说："事事悉依正史，言言若出新闻"。因此，它实际是一种简明历史知识读物。在目前这类读物缺少的情况下，是可以聊备一格的。从这本书中，我们可以了解到中国明代以前历史的一个大概轮廓，特别是对历朝大政及其盛衰得失，能有一个概括的了解。诚然，这本书脱胎于旧的史书，而一部二十四史不过是帝王将相的家谱。但由于帝王将相掌握了最高的统治权力，他们的所作所为，就关系着每个朝代的兴衰治乱，也就是关系着千百万被统治人民的命运。我们不难看到：一个朝代统治权力的动摇以至最后瓦解，往往都是由于统治者极端残暴腐朽，弄得天灾人祸，民不聊生。"赤地千里，父子相食"的惨景，酿成了"乱世英雄起四方"的局面。斗争的结果，旧朝瓦解，新朝产生，新的统治者代替了旧的统治者，对被压迫者往往不得不采取某些让步措施，使他们得到一点喘息的机会，于是生产又开始上升，社会又呈现出某些繁荣景象。但由于封建制度本身的痼疾，到了一定时期，治又变成乱。这种现象，在史书上，在这本《演义》中、都归之为"天意"，这是历史唯心主义的解释，我们切不可上当。但综观兴衰治乱之由，与帝王将相的品质作风、政策措施，尤其是用人行政，又不无关系，甚至关系很大。"亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。"诸葛亮的这几句话，可以说明很多朝代的致治致乱之由。这类历史经验，即使在今天，在某种程度上也是足供借鉴的。
贵妃艳史演义
暂缺简介。
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樵史通俗演义
樵史通俗演义（又名《樵史演义》）版本清初刻本。四十回。作者：题“江左樵子编辑”。江左樵子，应为陆应旸（约１５７２～约１６５８），字伯生，松江青浦人。少补县学生，已而被斥，絶意仕进。内容：叙述了明末天启丶崇祯及南明弘光朝的历史。 ==============================================================================本书是描写明清易代事迹的通俗历史小说，其最大特点是由当代的人叙写亲见亲闻的史事，因而不仅所写的历史事件比较信实可征，故事情节也都有相当依据，而且还能罗真实地反映那个时代的某些社会风貌，较之后代人叙写前代历史的《三国演义》，《东周列国志》一类作品，更有历史的认识意义。
樵史通俗演义（又名《樵史演义》）版本清初刻本。四十回。作者：题“江左樵子编辑”。江左樵子，应为陆应旸（约１５７２～约１６５８），字伯生，松江青浦人。少补县学生，已而被斥，絶意仕进。内容：叙述了明末天启丶崇祯及南明弘光朝的历史。 ==============================================================================本书是描写明清易代事迹的通俗历史小说，其最大特点是由当代的人叙写亲见亲闻的史事，因而不仅所写的历史事件比较信实可征，故事情节也都有相当依据，而且还能罗真实地反映那个时代的某些社会风貌，较之后代人叙写前代历史的《三国演义》，《东周列国志》一类作品，更有历史的认识意义。
东西晋演义
《东西晋演义》（又题《绣象东西晋全志》）。分为《西晋演义》和《东晋演义》两部。 十二卷五十回。 其中《西晋》起自晋武帝太康元年王濬王浑争降吴之功，终于大兴元年晋王司马睿即帝位建立东晋。《东晋》起自建武元年司马睿即位后大赦天下，终于宋武帝永初元年刘裕受晋恭帝辞让即位，东晋灭亡。本书用文言记述东西晋的历史发展，以编年体叙述史事为主，缺乏鲜明具体的人物性格刻画，文学成就不高。
《东西晋演义》（又题《绣象东西晋全志》）。分为《西晋演义》和《东晋演义》两部。 十二卷五十回。 其中《西晋》起自晋武帝太康元年王濬王浑争降吴之功，终于大兴元年晋王司马睿即帝位建立东晋。《东晋》起自建武元年司马睿即位后大赦天下，终于宋武帝永初元年刘裕受晋恭帝辞让即位，东晋灭亡。本书用文言记述东西晋的历史发展，以编年体叙述史事为主，缺乏鲜明具体的人物性格刻画，文学成就不高。
宋代十八朝艳史演义
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开辟演义
《开辟演义》，（明）周游编辑的历史演义小说。《开辟演义》，全称《开辟衍绎通俗志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，叙事严谨，渲染帝王事迹，笔类《三国志演义》。
《开辟演义》，（明）周游编辑的历史演义小说。《开辟演义》，全称《开辟衍绎通俗志传》，从盘古开天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，叙事严谨，渲染帝王事迹，笔类《三国志演义》。
明代宫闱史
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貂蝉艳史演义
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汉代宫廷艳史
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宋代宫闱史
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东汉演义
白话长篇历史演义小说,八卷三十二回。回目单句。题“珊城清远道人重编”,清远道人疑似汤显祖。 称“重编”,是针对明谢诏的《东汉演义》而言,作者在自序中道其创作缘由,说前人所为《东汉演义》, “颠倒史事, 以惑人心”,因此重编, “敷说大端,正其荒谬”。今存同文堂、善成堂、聚文堂、荣茂堂、成都九道堂等刊本。全书起于汉宣帝励精图治,迄于桓帝诛杀贤良,宠幸宦党,是在《东汉演义》的基础之上,又根据正史增删而成。
白话长篇历史演义小说,八卷三十二回。回目单句。题“珊城清远道人重编”,清远道人疑似汤显祖。 称“重编”,是针对明谢诏的《东汉演义》而言,作者在自序中道其创作缘由,说前人所为《东汉演义》, “颠倒史事, 以惑人心”,因此重编, “敷说大端,正其荒谬”。今存同文堂、善成堂、聚文堂、荣茂堂、成都九道堂等刊本。全书起于汉宣帝励精图治,迄于桓帝诛杀贤良,宠幸宦党,是在《东汉演义》的基础之上,又根据正史增删而成。
狄青演义
李雨堂，号西湖居士，清代人，编著《狄青演义》，叙述英雄传奇人物杨宗保、包拯、狄青等忠臣良将外击西夏、内除奸臣、忠君报国的故事；以狄青为主人翁，加上忠奸势力的水火交锋，情节复杂曲折，故事丰富有趣。
李雨堂，号西湖居士，清代人，编著《狄青演义》，叙述英雄传奇人物杨宗保、包拯、狄青等忠臣良将外击西夏、内除奸臣、忠君报国的故事；以狄青为主人翁，加上忠奸势力的水火交锋，情节复杂曲折，故事丰富有趣。
五代残唐
五代残唐（又名《残唐五代史演义》）版本：明李卓吾批点本。八卷六十回 。作者：题“罗贯中编辑”，但似为明代后期无名氏作品。内容：以编年体例，描述自黄巢起义至陈桥兵变止，这段时期的动荡兴衰历史。==============================================================================《五代残唐》又名《残唐五代史演义》，作者罗贯中，依据史传，间以虚构，以编年的形式，起自黄巢起义，终于陈桥兵变，铺叙了这一动荡分裂时期兴衰演变的历史。罗贯中是中国文学史上一位有特殊贡献的作家。他所写的小说很多，都是以乱世为题材，中国历史上只有七个分裂的时代，罗贯中就写了其中三个，除《三国演义》外，相传还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三逐平妖传》等著作，也曾参与了《水浒传》的编纂、创作。他亦能词曲，所作的杂剧，今所知者，有《宋太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》三种，后二种已佚去。罗贯中经历了元末的社会大动乱，目睹现实的纷争，对人民苦难深重的生活处境比较了解，对他们的理想追求也有所认识。他从事小说创作的动机，一方面「无过於泄愤一时，取快四载」，另一方面，也是为了改变当时话本艺术中存在的弊端，为民众，为说话艺人提供一个好的、方便的说话底本。他从社会的、文学的需要出发，对几种在民间影响较大的话本小说材，进行了搜集、整理、充实等扎实的新创工作。罗贯中的作品，尤其是《三国演义》的出现，标志著我国古代小说从「话本」阶段向长篇章回体过渡的完成，揭开了我国小说发展历史崭新的一页。
五代残唐（又名《残唐五代史演义》）版本：明李卓吾批点本。八卷六十回 。作者：题“罗贯中编辑”，但似为明代后期无名氏作品。内容：以编年体例，描述自黄巢起义至陈桥兵变止，这段时期的动荡兴衰历史。==============================================================================《五代残唐》又名《残唐五代史演义》，作者罗贯中，依据史传，间以虚构，以编年的形式，起自黄巢起义，终于陈桥兵变，铺叙了这一动荡分裂时期兴衰演变的历史。罗贯中是中国文学史上一位有特殊贡献的作家。他所写的小说很多，都是以乱世为题材，中国历史上只有七个分裂的时代，罗贯中就写了其中三个，除《三国演义》外，相传还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义传》和《三逐平妖传》等著作，也曾参与了《水浒传》的编纂、创作。他亦能词曲，所作的杂剧，今所知者，有《宋太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》三种，后二种已佚去。罗贯中经历了元末的社会大动乱，目睹现实的纷争，对人民苦难深重的生活处境比较了解，对他们的理想追求也有所认识。他从事小说创作的动机，一方面「无过於泄愤一时，取快四载」，另一方面，也是为了改变当时话本艺术中存在的弊端，为民众，为说话艺人提供一个好的、方便的说话底本。他从社会的、文学的需要出发，对几种在民间影响较大的话本小说材，进行了搜集、整理、充实等扎实的新创工作。罗贯中的作品，尤其是《三国演义》的出现，标志著我国古代小说从「话本」阶段向长篇章回体过渡的完成，揭开了我国小说发展历史崭新的一页。
唐国史补
《唐国史补》又称《国史补》，为中唐人李肇所撰，是一部记载唐代开元至长庆之间一百年事，涉及当时的中国社会风气、朝野轶事及典章制度各个方面等的重要轶事小说，对于全面了解唐代社会具有极其重要且十分特殊的功用和价值，仅《太平广记》征引其内容即达一百三十三处之多。共三卷，凡三百零八条事，卷首有目录，概括每条内容以五字标题。前二卷大体按时间顺序排列，卷下则杂记了各类典故制度。此书上承刘餗所著《国朝传记》，并与之体例相同，卷数相当，但内容较为客观，少了许多怪异。今传刻本有明汲古阁刊影宋本、《津逮秘书》等诸本。
《唐国史补》又称《国史补》，为中唐人李肇所撰，是一部记载唐代开元至长庆之间一百年事，涉及当时的中国社会风气、朝野轶事及典章制度各个方面等的重要轶事小说，对于全面了解唐代社会具有极其重要且十分特殊的功用和价值，仅《太平广记》征引其内容即达一百三十三处之多。共三卷，凡三百零八条事，卷首有目录，概括每条内容以五字标题。前二卷大体按时间顺序排列，卷下则杂记了各类典故制度。此书上承刘餗所著《国朝传记》，并与之体例相同，卷数相当，但内容较为客观，少了许多怪异。今传刻本有明汲古阁刊影宋本、《津逮秘书》等诸本。
五代秘史
暂无简介
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昭君艳史演义
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中朝故事
《中朝故事》共二卷，作者是尉迟偓，南唐时人，事迹不详，此书为其任职史官时奉旨修纂，时题衔为朝议郎守给事中、修国史、骁骑尉，赐紫金鱼袋。中朝者，即南唐对长安之称呼。书中记唐宣、懿、昭、哀四朝故事，上卷以君臣事迹及朝廷制度为主，下卷则杂录神异怪幻之事，事有不足征信者，但仍不失其参考价值。
《中朝故事》共二卷，作者是尉迟偓，南唐时人，事迹不详，此书为其任职史官时奉旨修纂，时题衔为朝议郎守给事中、修国史、骁骑尉，赐紫金鱼袋。中朝者，即南唐对长安之称呼。书中记唐宣、懿、昭、哀四朝故事，上卷以君臣事迹及朝廷制度为主，下卷则杂录神异怪幻之事，事有不足征信者，但仍不失其参考价值。
东汉秘史
版本：光绪十八（１８９２）年上海广百宋斋校印本。十卷一百二十六回。本网录入成为六十三回。作者：题“金川西湖谢诏编集”，“金陵周氏大业堂评订”。内容：自王莽出身起，叙述东汉十二帝的更替，着重光武中兴的故事。本书依《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构，稍作补充。
版本：光绪十八（１８９２）年上海广百宋斋校印本。十卷一百二十六回。本网录入成为六十三回。作者：题“金川西湖谢诏编集”，“金陵周氏大业堂评订”。内容：自王莽出身起，叙述东汉十二帝的更替，着重光武中兴的故事。本书依《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的架构，稍作补充。
东周列国志
《东周列国志》是一部描写我国东周历史的章回体长篇历史小说，比较全面地反映了东周五百多年间列国争霸称雄的事迹。全书以古代著名史籍《左传》、《国语》、《战国策》和《史记》作为基本叙写依据，把曲折动人而又纷繁复杂的东周历史很有条理地贯穿起来，在语言上也经阅读史籍原著更为流畅明快。东周分为春秋和战国两个时期，作者以西周由盛而衰的大背景为引子，以“春秋五霸”为主线，构成了全书的前半部分；后半部分以“战国七雄”为主线，叙写到六国关于秦，天下统一。春秋战国许多寓意深刻、可歌可泣、生动有趣的历史事件，如“齐恒公春秋始霸”“伍子胥险过昭关”、“刺奏王图穷而匕首见”等，都写得颇得精彩；另外，对一些疑难的历史问题，作者也写出了自己的看法。清代小说。描写春秋战国时代“列国”故事。关于 “列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵(今江苏南京)蔡元放（名 □，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》。
《东周列国志》是一部描写我国东周历史的章回体长篇历史小说，比较全面地反映了东周五百多年间列国争霸称雄的事迹。全书以古代著名史籍《左传》、《国语》、《战国策》和《史记》作为基本叙写依据，把曲折动人而又纷繁复杂的东周历史很有条理地贯穿起来，在语言上也经阅读史籍原著更为流畅明快。东周分为春秋和战国两个时期，作者以西周由盛而衰的大背景为引子，以“春秋五霸”为主线，构成了全书的前半部分；后半部分以“战国七雄”为主线，叙写到六国关于秦，天下统一。春秋战国许多寓意深刻、可歌可泣、生动有趣的历史事件，如“齐恒公春秋始霸”“伍子胥险过昭关”、“刺奏王图穷而匕首见”等，都写得颇得精彩；另外，对一些疑难的历史问题，作者也写出了自己的看法。清代小说。描写春秋战国时代“列国”故事。关于 “列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以武王伐纣的故事开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编,凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方,都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间,秣陵(今江苏南京)蔡元放（名 □，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》。
禅真后史
《禅真后史》较早的刻本有明崇祯年间峥霄馆刊本、钱塘金衙梓行本。清初又有覆明刻本，后又有同治年间重刻等多种版本。其中有60回本，有53回本，有目录为53回而正文为60回本。53回本是删略原60回本中第49回至55回而成者。此本是以明刊60回本为依据，参考北京图书馆藏本。删节涉及僧尼淫邪丑行的情节。小说接《禅真逸史》，写云薛举在卢溪州托生为瞿琰，被林澹然转世而成的老僧上门化缘后带走，授以各种本领以便护国救民。后因立功而被封为东部司理，继续仗义行侠，救民疾苦。后吞服老僧所赐的四粒金丸，乃大彻大悟，白日飞升而去。全称《新镌批评出像通俗演义禅真后史》，题“清溪道人编次”、“冲和居士评校”。清溪道人即明末方汝浩（详本《古本小说集成》《禅真逸史》之提要），冲和居士无考。卷首有崇祯己巳（二年，1629）翠娱阁主人（杭州陆云龙）序文及〈禅真后史源流〉一文。据孙楷第《中国通俗小说书目》，此书有明峥霄馆刊本，藏日本日光山慈眼堂。另有明末“钱塘金衙梓”本，藏北京、上海、辽宁、浙江等地图书馆。此外，尚有清末删节本，删去原书第49至55回。《禅真后史》是《禅真逸史》的续书。《后史》写唐贞末年，上帝为扫除人间暴乱，殄灭妖氛，令已成仙的薛举下凡，降生为人，名瞿琰。瞿琰经仙僧指点，通五经，精武艺。年长后诛异僧、服生番、剿邪魔、败权奸、灭毒疫、赈饥荒、除孽鳄，利物济世，屡立奇勋，历任司理、侍中、大理寺少卿、兵部左侍郎。后随仙僧林澹然修炼，驾云升天。《禅真后史》与《禅真逸史》二书在叙事时间上有联系，部分人物先后承接。但其主要的联系还是在于思想内容方面。清代翻刻的53回本虽为洁本，便于流传，但它将原本中体现“禅真”精神的色戒，以及对封建社会不合理婚姻制度的形象性批判全部删除，有损作者原意。
《禅真后史》较早的刻本有明崇祯年间峥霄馆刊本、钱塘金衙梓行本。清初又有覆明刻本，后又有同治年间重刻等多种版本。其中有60回本，有53回本，有目录为53回而正文为60回本。53回本是删略原60回本中第49回至55回而成者。此本是以明刊60回本为依据，参考北京图书馆藏本。删节涉及僧尼淫邪丑行的情节。小说接《禅真逸史》，写云薛举在卢溪州托生为瞿琰，被林澹然转世而成的老僧上门化缘后带走，授以各种本领以便护国救民。后因立功而被封为东部司理，继续仗义行侠，救民疾苦。后吞服老僧所赐的四粒金丸，乃大彻大悟，白日飞升而去。全称《新镌批评出像通俗演义禅真后史》，题“清溪道人编次”、“冲和居士评校”。清溪道人即明末方汝浩（详本《古本小说集成》《禅真逸史》之提要），冲和居士无考。卷首有崇祯己巳（二年，1629）翠娱阁主人（杭州陆云龙）序文及〈禅真后史源流〉一文。据孙楷第《中国通俗小说书目》，此书有明峥霄馆刊本，藏日本日光山慈眼堂。另有明末“钱塘金衙梓”本，藏北京、上海、辽宁、浙江等地图书馆。此外，尚有清末删节本，删去原书第49至55回。《禅真后史》是《禅真逸史》的续书。《后史》写唐贞末年，上帝为扫除人间暴乱，殄灭妖氛，令已成仙的薛举下凡，降生为人，名瞿琰。瞿琰经仙僧指点，通五经，精武艺。年长后诛异僧、服生番、剿邪魔、败权奸、灭毒疫、赈饥荒、除孽鳄，利物济世，屡立奇勋，历任司理、侍中、大理寺少卿、兵部左侍郎。后随仙僧林澹然修炼，驾云升天。《禅真后史》与《禅真逸史》二书在叙事时间上有联系，部分人物先后承接。但其主要的联系还是在于思想内容方面。清代翻刻的53回本虽为洁本，便于流传，但它将原本中体现“禅真”精神的色戒，以及对封建社会不合理婚姻制度的形象性批判全部删除，有损作者原意。
杨太真外传
简介暂无
简介暂无
五虎征西
五虎征西（又名《五虎平西前传》丶《五虎平西珍珠旗演义狄青全传》）版本：同文堂刋本。十四卷一百十二回。作者：不题撰人。内容：本书是《杨家将演义》的分支。与《万花楼演义》同脉络，但情节内容自成首尾，叙述宋仁宗命狄青等五虎将征西的故事。不少戏曲剧目取材于此。
五虎征西（又名《五虎平西前传》丶《五虎平西珍珠旗演义狄青全传》）版本：同文堂刋本。十四卷一百十二回。作者：不题撰人。内容：本书是《杨家将演义》的分支。与《万花楼演义》同脉络，但情节内容自成首尾，叙述宋仁宗命狄青等五虎将征西的故事。不少戏曲剧目取材于此。
飞龙全传
《飞龙全传》讲的是宋朝开国太祖赵匡胤的故事。话说从古以来，国运递更，皆有定数，治极则乱，乱极则治，一定之理也。天下自唐季以来，五代纷更，数十年间，帝王凡易八姓十三君，僭窃相踵，战争不息，人民有倒悬之苦，将士多汗马之劳，终于立国不长，究非真命之主。独至大宋，圣人应运而兴，御极以来，削平伪镇，把锦绣江山，奠定得十分安固，相传三百年鸿业。历国恁般久长，这也因他神武不杀，仁义居心，所以如此。观其伐南唐时，命曹彬云：“城陷之日，慎勿杀戮。设若困斗，则李煜一门，不可加害。”只此数语，便如《孟子》所谓：“不嗜杀人者，能一之矣。”然此仁心义闻，虽三尺童子，亦知其为尧、舜之君也，不必烦言多赘。只就他未登九五之时，把那三打韩通、禅州结义这许多事迹，表白出来，可以使闻者惊心，观者吐舌。方知英雄举动，迥异庸愚，毕竟有掀天拔地之形，搅海翻江之势；正如暗中指使，冥里施为，诚有不期然而然者。有诗为证：龙虎行藏自不同，辉煌事业有奇踪。时君若肯行仁政，真主如何降九重？
《飞龙全传》讲的是宋朝开国太祖赵匡胤的故事。话说从古以来，国运递更，皆有定数，治极则乱，乱极则治，一定之理也。天下自唐季以来，五代纷更，数十年间，帝王凡易八姓十三君，僭窃相踵，战争不息，人民有倒悬之苦，将士多汗马之劳，终于立国不长，究非真命之主。独至大宋，圣人应运而兴，御极以来，削平伪镇，把锦绣江山，奠定得十分安固，相传三百年鸿业。历国恁般久长，这也因他神武不杀，仁义居心，所以如此。观其伐南唐时，命曹彬云：“城陷之日，慎勿杀戮。设若困斗，则李煜一门，不可加害。”只此数语，便如《孟子》所谓：“不嗜杀人者，能一之矣。”然此仁心义闻，虽三尺童子，亦知其为尧、舜之君也，不必烦言多赘。只就他未登九五之时，把那三打韩通、禅州结义这许多事迹，表白出来，可以使闻者惊心，观者吐舌。方知英雄举动，迥异庸愚，毕竟有掀天拔地之形，搅海翻江之势；正如暗中指使，冥里施为，诚有不期然而然者。有诗为证：龙虎行藏自不同，辉煌事业有奇踪。时君若肯行仁政，真主如何降九重？