世态人情
二刻拍案惊奇
《二刻拍案惊奇》是凌濛初继《初刻拍案惊奇》之后创作的第二部短篇小说集。其成书过程与《初刻拍案惊奇》略有不同。《初刻拍案惊奇》是凌濛初自行创作，被书商得知刻印出版的，而《二刻拍案惊奇》则是书商主动要求凌濛初续写的。《二刻拍案惊奇小引》中详细介绍了此经过：“贾人一试之而效，谋再试之。余笑谓 一之已甚。顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨，其为柏梁馀材、武昌剩竹，颇亦不少。意不能忽，聊复缀为四十则。”这种状况，正反映了明代图书出版业与通俗小说创作的互动状况。 《二刻拍案惊奇》的思想内容和创作旨趣与《初刻拍案惊奇》一脉相承，反映明代后期市民阶层的社会生活更为广阔，凡是人伦道德的各个主题，都或多或少地涉及到了。同时，明末内忧外患纷起，社会矛盾更加复杂尖锐，这一状况，《二刻拍案惊奇》表现得也比《初刻拍案惊奇》更为充分，诸如贫富悬殊造成的心理倾斜，官僚腐朽造成的社会动荡，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新兴商人阶层对士农工商四民秩序的挑战，淫靡世风膨胀起的人欲对天理道学的反叛等等，勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡图画。 《二刻拍案惊奇》最早由尚友堂刊行于明崇祯五年壬申（１６３２年），原刻本国内仅存半部，且没有别的翻刻本。日本内阁文库藏有一部尚友堂刻本，然亦非足本，收小说三十九卷及凌濛初所撰《宋公明闹原宵杂剧》一卷，学者普遍认为系第四十卷亡佚，而别以杂剧凑足作者在《小引》中言明的“四十则”之数。又第二十三卷与《拍案惊奇》重出；第五卷和第九卷版心或标作“二续惊奇”，与各卷不类，学者亦疑为从别书补入。
《二刻拍案惊奇》是凌濛初继《初刻拍案惊奇》之后创作的第二部短篇小说集。其成书过程与《初刻拍案惊奇》略有不同。《初刻拍案惊奇》是凌濛初自行创作，被书商得知刻印出版的，而《二刻拍案惊奇》则是书商主动要求凌濛初续写的。《二刻拍案惊奇小引》中详细介绍了此经过：“贾人一试之而效，谋再试之。余笑谓 一之已甚。顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨，其为柏梁馀材、武昌剩竹，颇亦不少。意不能忽，聊复缀为四十则。”这种状况，正反映了明代图书出版业与通俗小说创作的互动状况。 《二刻拍案惊奇》的思想内容和创作旨趣与《初刻拍案惊奇》一脉相承，反映明代后期市民阶层的社会生活更为广阔，凡是人伦道德的各个主题，都或多或少地涉及到了。同时，明末内忧外患纷起，社会矛盾更加复杂尖锐，这一状况，《二刻拍案惊奇》表现得也比《初刻拍案惊奇》更为充分，诸如贫富悬殊造成的心理倾斜，官僚腐朽造成的社会动荡，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新兴商人阶层对士农工商四民秩序的挑战，淫靡世风膨胀起的人欲对天理道学的反叛等等，勾勒出一幅晚明社会日薄西山的惨淡图画。 《二刻拍案惊奇》最早由尚友堂刊行于明崇祯五年壬申（１６３２年），原刻本国内仅存半部，且没有别的翻刻本。日本内阁文库藏有一部尚友堂刻本，然亦非足本，收小说三十九卷及凌濛初所撰《宋公明闹原宵杂剧》一卷，学者普遍认为系第四十卷亡佚，而别以杂剧凑足作者在《小引》中言明的“四十则”之数。又第二十三卷与《拍案惊奇》重出；第五卷和第九卷版心或标作“二续惊奇”，与各卷不类，学者亦疑为从别书补入。
梦红楼梦
《红楼梦》续书之一。《梦红楼梦》，又题《三妙传》，据考作者为蒙古族文学家尹湛纳希（1837-1892）所著，仅存蒙文抄本两回。本书为红楼梦的衍生作品，在这两回的内容中，作者描写贾宝玉和林黛玉二人发生性关系的经过，弥补在红楼梦中二人不得结合的遗憾。
《红楼梦》续书之一。《梦红楼梦》，又题《三妙传》，据考作者为蒙古族文学家尹湛纳希（1837-1892）所著，仅存蒙文抄本两回。本书为红楼梦的衍生作品，在这两回的内容中，作者描写贾宝玉和林黛玉二人发生性关系的经过，弥补在红楼梦中二人不得结合的遗憾。
红楼幻梦
《红楼梦》续书之一。话说警勾仙姑专管人间才子佳人、痴男怨女夙孽沉沦。或以钟情未遂，夙恨难消；或遇好人妒害，分其鸾侣，以致抑郁而亡，仙姑必施幻术，续其前缘，消其夙恨，不使青衫涕泪，红粉飘零。因前《红楼梦》中，贾宝玉、林黛玉这件公案，十余年间，宝玉、黛玉钟情似海，两意绸缪，愿同生死。原指望百年完聚，不料缘悭运蹇，遇着王熙凤怀私设毒，以成其谋。若宝、黛二人配偶，恐黛玉夺其家政之权。
《红楼梦》续书之一。话说警勾仙姑专管人间才子佳人、痴男怨女夙孽沉沦。或以钟情未遂，夙恨难消；或遇好人妒害，分其鸾侣，以致抑郁而亡，仙姑必施幻术，续其前缘，消其夙恨，不使青衫涕泪，红粉飘零。因前《红楼梦》中，贾宝玉、林黛玉这件公案，十余年间，宝玉、黛玉钟情似海，两意绸缪，愿同生死。原指望百年完聚，不料缘悭运蹇，遇着王熙凤怀私设毒，以成其谋。若宝、黛二人配偶，恐黛玉夺其家政之权。
赛花铃
赛花铃（又名《新编赛花铃小说》）版本：清初本衙藏板本。十六回。作者：题“吴兴白云道人编本”，“南湖烟水散人较阅”。内容：叙述苏州才子江文畹与方素云的爱情故事。
赛花铃（又名《新编赛花铃小说》）版本：清初本衙藏板本。十六回。作者：题“吴兴白云道人编本”，“南湖烟水散人较阅”。内容：叙述苏州才子江文畹与方素云的爱情故事。
娱目醒心编
短篇小说集。清杜纲撰。六卷。三十九回,旧题“玉山草亭老人编次”,“葺城(一作云间)自怡轩主人评”。卷演一故事。内容多宣扬因果报应思想或提倡忠孝节义等说教。自怡轩主人序谓是书”考必典核,语必醇正。
短篇小说集。清杜纲撰。六卷。三十九回,旧题“玉山草亭老人编次”,“葺城(一作云间)自怡轩主人评”。卷演一故事。内容多宣扬因果报应思想或提倡忠孝节义等说教。自怡轩主人序谓是书”考必典核,语必醇正。
飞花艳想
中国古代十大禁书之一。本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的“旁流”典型。除艳谈性经验及性感受外，还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说“男偷女”定式不同，此书多写“姐偷郎”的社会新风，其他有关“采战之法”，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触朝廷忌讳，屡屡遭查禁。
中国古代十大禁书之一。本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的“旁流”典型。除艳谈性经验及性感受外，还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说“男偷女”定式不同，此书多写“姐偷郎”的社会新风，其他有关“采战之法”，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触朝廷忌讳，屡屡遭查禁。
连城璧外编
连城璧：又名《无声允》与《十二楼》，同为清代文学大家李渔所撰。全集12集外编6卷。全集演一个故事，外编另演一故事。整体上有主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。
连城璧：又名《无声允》与《十二楼》，同为清代文学大家李渔所撰。全集12集外编6卷。全集演一个故事，外编另演一故事。整体上有主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。
醉醒石
《醉醒石》是明末清初拟话本集中较著名的一种。全书十五卷，每卷一篇，每篇一个独立的短篇小说。除第六卷“高才生傲世失原形，义气友孤分半俸”是根据唐代传奇张读《宣室志》中的《李微传》改编，语言也文言成分较多外，都是讲明朝故事的白话小说。 时代早起明太祖朝，晚到明神宗万历年间。其间明确点明在洪武年间的一篇，在成化年间的两篇，在嘉靖年间的三篇。
《醉醒石》是明末清初拟话本集中较著名的一种。全书十五卷，每卷一篇，每篇一个独立的短篇小说。除第六卷“高才生傲世失原形，义气友孤分半俸”是根据唐代传奇张读《宣室志》中的《李微传》改编，语言也文言成分较多外，都是讲明朝故事的白话小说。 时代早起明太祖朝，晚到明神宗万历年间。其间明确点明在洪武年间的一篇，在成化年间的两篇，在嘉靖年间的三篇。
灯草和尚
《灯草和尚》，即小说《灯草和尚传》。这部小说的中心思想是肯定人欲，蔑视礼法。书末证诗开头说：“莫道人家贪色欲，相逢尽是消福禄。”第五回红婆子说：“大凡偷情嫖院，一夜情分，也是前世有缘。”小说还有一首回前词说：“那夜深人静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对”。这些都直接表明了作者的观点，即男女交好都是无可指责，甚至是命中注定的事。作者在宣扬人欲的合理性时，特别表现了对女性地关注，对书中有“淫行”的女性往往予以原谅。它没有使主要人物因淫而受到报应，而相反地使惩淫的人受到了报应，这在中国小说史上是少见的。有女性解放的意思。
《灯草和尚》，即小说《灯草和尚传》。这部小说的中心思想是肯定人欲，蔑视礼法。书末证诗开头说：“莫道人家贪色欲，相逢尽是消福禄。”第五回红婆子说：“大凡偷情嫖院，一夜情分，也是前世有缘。”小说还有一首回前词说：“那夜深人静，欲火怂恿，男男女女，没一个不想成双着对”。这些都直接表明了作者的观点，即男女交好都是无可指责，甚至是命中注定的事。作者在宣扬人欲的合理性时，特别表现了对女性地关注，对书中有“淫行”的女性往往予以原谅。它没有使主要人物因淫而受到报应，而相反地使惩淫的人受到了报应，这在中国小说史上是少见的。有女性解放的意思。
西湖二集
《西湖二集》共三十四卷，包含平话三十四篇，都是说发生在西湖上的故事。
《西湖二集》共三十四卷，包含平话三十四篇，都是说发生在西湖上的故事。
姑妄言
《姑妄言》是辽东人曹去晶创作于清代雍正初年的长篇章回小说，但从未见于文献记载。二十世纪四十年代，其残抄本在上海一露鸿爪。六十年代，全抄本在前苏联被发现，但国内学者尚无法看到。九十年代《姑妄言》全刊本在台湾面世，一面世即引起学界轰动。《姑妄言》形式独特，内容丰富详赡、包罗万象，对于研究中国古文学史、文化史、民俗史乃至经济史等等，都具有重要的价值。在中国本土未见记载、在域外沉睡了一百五十年的《姑妄言》的发现与出版，是中国古典小说研究史上的一件盛事，也是中俄学术交流史上的一段佳话。
《姑妄言》是辽东人曹去晶创作于清代雍正初年的长篇章回小说，但从未见于文献记载。二十世纪四十年代，其残抄本在上海一露鸿爪。六十年代，全抄本在前苏联被发现，但国内学者尚无法看到。九十年代《姑妄言》全刊本在台湾面世，一面世即引起学界轰动。《姑妄言》形式独特，内容丰富详赡、包罗万象，对于研究中国古文学史、文化史、民俗史乃至经济史等等，都具有重要的价值。在中国本土未见记载、在域外沉睡了一百五十年的《姑妄言》的发现与出版，是中国古典小说研究史上的一件盛事，也是中俄学术交流史上的一段佳话。
海上花列传
《海上花列传》共六十四回，又名《青楼宝鉴》、《海上青楼奇缘》、《海上花》，原题“云间花也怜侬著”，实为清末韩邦庆所作。 韩邦庆（1856—1894），字子云，号太仙，江苏松江（今属上海市）人。其父韩宗文曾任刑部主事，素负文誉。韩邦庆幼年随父居住京师，后南归考取秀才，但屡次考举人不第。曾任幕僚，终因性格不合而至上海为《申报》馆撰述文稿。1892年，他创办了中国第一份小说期刊《海上奇书》，由《申报》馆代售，而他的小说《海上花列传》就在《海上奇书》上连载。当时，“小说风气未尽开，购问者鲜，又以出版屡屡愆期，尤不为问者所喜，故销路平平”（颠公《懒窝随笔》）。刊物先是半月一期，后改月刊，每期刊《海上花列传》两回，每回配精美插图两幅；坚持了八个月，共出十五期，终于停刊。此后，小说仍继续创作，在刊物停办后的十个月左右完成全书。小说出版不久，韩邦庆病逝，年仅三十九岁。另著有《太仙漫稿》十二篇，采用《聊斋志异》的艺术手法，但不落前人窠臼，声明“征实者十一，构虚者十之九”《太仙漫稿·例言》），说“鬼”而不信鬼，见出时代风气的转移。 据清末民初的资料记载，韩邦庆为人淡于功名，潇洒绝俗。虽然家境寒素而从不视钱如命；弹琴赋诗，自恰自得；尤其擅长围棋，与好友揪抨对坐，气宇闲雅，一派名士风度。唯少年时即染上鸦片瘾，又耽迷女色，出入沪上青楼，将所得笔资尽情挥霍，虽然因此而入不敷出，捉襟见肘，却为他的小说撰述创造了条件。 上海开埠以后，华界和租界为牟利而不禁声色，致使妓院或变相的妓院林立，民风颓靡。早在十九世纪五十年代，姚燮就以一百零八首《沁园春》词描写上海妓院，名为《苦海航乐府》，在暴露妓院黑暗的同时，警醒世人。这种宗旨和形式，便成为上海“狭邪小说”的特点，而真正写出近代上海“狭邪小说”特色的，当首推《海上花列传》。 鲁迅先生曾在《中国小说史略》中评述此书，并推为“清之狭邪小说”的压卷之作。他曾精辟地概括了全书的内容，说：“《海上花列传U大略以赵朴斋为全书线索，言赵年十七，以访母舅洪善卿至上海，遂游青楼。少不更事，沉溺至大困顿，遂被洪送令还。而赵又潜还，愈益沦落，至‘拉洋车’。”“作者虽目光始终不离于赵，顾事迹则仅此，惟因赵又牵连租界商人及浪游子弟，杂述其沈洒征逐之状，并及烟花，自‘长三’至‘花烟间’具有。”“（二十八回以后）进叙洪善卿于无意中见赵拉车，即寄书于姊，述其状。洪氏无计，惟其女日二宝者颇能，乃与母赴上海来访。得之，而又皆留连不这返。洪善卿力劝令归，不听，乃绝去。三人资斧渐尽，驯至不能归，二宝遂为倡，名甚噪。已而遇史三公子，云是巨富，极爱二宝，迎之至别墅消夏，谓将取以为妻，特须返南京略一屏当，始来近，遂别。二宝由是谢绝他客，且贷金盛制衣饰，备作嫁资，而史三公子竟不至。使朴斋往南京询得消息，则云公子新订婚，方赴扬州亲迎去矣。二宝闻信昏绝，救之始苏，而负债至三四千金，非重理旧业不能偿，于是复揽客，见噩梦而书止。”小说之主要情节线索，已大备于此。据作者的跋语称，六十四回以后的“腹稿”已成，但终未成文。 据清末民初人称，小说中的人物多有原型，而将真实姓名隐去，如齐韵叟为沈仲该，史天然为李木斋，李实夫为盛朴人，李鹤汀为盛杏苏，黎鸿篆为胡雪岩，小柳儿为杨猴子，等等；唯不为赵朴斋讳。据说赵朴斋系作者朋友，发达时曾借钱给作者，久而厌弃，故作者写小说以讥之。尽管作者在《例言》中开宗明义即声明“所载人名事实俱系凭空捏造，并无所指。如有强作解人，妄言某人隐某人，某事隐某事，此则不善读书，不足与谈者矣”，而上述传闻仍不胜而走。在（中国小说史略）中，鲁迅先生曾驳其虚妄，但如传闻不虚，则此书又开后来的“黑幕小说”风气之先矣！ 小说虽为妓女列传，但其宗旨却是“为劝戒而作，其形容尽致处，如见其人，如闻其声。阅者深味其言，更近观风月场中，自当厌弃嫉恶之不暇矣”《例言》。尽管如此，小说中的妓女并不是面目狰狞的夜叉，而是一个个活生生的“人”。作者既不美化妓女，像在此之前的“狭邪小说”如《青楼梦》那样把妓院写成“唯妓女能识落魄才子，唯才子能识风尘佳人”的理想国，借此抒发怀才不遇的牢骚，也不像后此的“狭邪小说”那样以揭露妓家之丑恶为目的，“所写的妓女都是坏人，狎客也近于无赖”（鲁迅《中国小说史略·中国小说的历史变迁》），而是以平静自然的笔调，平和冲淡的风格，客观地表现人生，不夸张，不粉饰，只是如实叙来。这一艺术风格可见出《红楼梦》的影响。例如，沈小红的泼辣蛮横，水性杨花；赵二宝的贪图繁华舒适而又年轻幼稚；李漱芳对陶玉甫的真心相爱；雏妓李流芳的天真无暇和一片憨态；黄翠凤的刚烈、干练和狡诈；周双玉的骄盈和果敢；陆秀宝的放荡；姚文君的英武：均各具特征，呼之欲出。其他如嫖客、老鸨、相帮、娘姨、大姐各色人等之性格，均各各有别。在小说《例言》中作者写道：“合传之体有三难：一日无雷同。一书百十人，其性情、言语、面目、行为，此与彼稍有相仿，即是雷同。一日无矛盾。一人而前后数见，前与后稍有不符，即是矛盾。一日无挂漏。写一人而无结局，挂漏也；叙一事而无收场，亦挂漏也。”三条中有两条涉及人物的塑造，可见作者是自觉地、有意识地视塑造人物为小说成败的关键，因此，小说人物塑造上的成功与作者在理论上对小说特征的正确把握是分不开的。 在展示人物性格的同时，作者也客观地描绘了清末上海滩的世态人生的一个侧面：一批用钱买了花翎顶戴的老爷、少爷和腰缠万贯的纨西子弟，躺在妓女的怀抱里，一边抽鸦片，一面等官做。他们挥金如土，在“千金买笑”的同时又常常“千金买恼”甚至“千金买罪”受。而那些老鸨、妓女却放出手腕，玩之于股掌之上，“斩客”毫不手软，动辄数千上万；而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗，尽管作者对他们的“高雅”和“风流”多有溢美，而令读者感受到的仍是一股庸俗、腐朽、没落之气。从此我们不难发现，晚清皇朝“日薄西山，气息奄奄”的命运正从这些上流社会的老爷们身上体现出来，而作者在客观描写社会真实的同时，也不知不觉地预示了社会发展的趋势。 据《海上繁华梦》的作者孙玉声在《退醒庐笔记》中记载：“余则谓此书通体皆操吴语，恐问者不甚了了；且吴语中有音无字之字甚多，下笔时殊费研考，不如改易通俗白话为佳。乃韩言：‘曹雪芹撰《石头记》皆操京语，我书安见不可以操吴语？’”此语颇可见韩邦庆艺术上大胆的创新精神。在他之前，小说《何典》已用吴语方言，但它是用吴语方言作典故；而《海上花列传》则是人物的对话全部用吴语。这一尝试，增加了小说的生活气息和真实感，使人物的对话以及对话时活生生的表情、神态，跃然纸上；在懂得吴语的读者读来，真是如闻其声，如历其境，如见其人，闭目一想，冥然心会，其效果又是其他书面语所难以达到的。然而，由于方言的局限性，“唯吴中人读之，颇合情景，他省人不尽解也”（《谭瀛室笔记》），因此，此后虽有《海上繁华梦》、《九尾龟》等一批吴语方言小说的崛起，从而打破了官话和北京方言一统小说舞台的局面，终因后继乏人而堰旗息鼓。 小说的结构也颇具特色。作者自称，全书笔法“从《儒林外史》脱化出来，惟穿插藏问之法，则为从来说部所未有”（《例言》）。所谓“穿插藏问”之法，就是将小说的几段情节在时间上同时发展，而在叙述时分拆开来。这段情节尚未叙完，那段情节又已开始，“劈空而来，使读者茫然不解其如何缘故，急欲观后文，而后文又舍而叙他事矣；及他事叙毕，再叙明其缘故，而其缘故仍未尽明，直至全体尽露，乃知前文所叙，并无半个闲字”《例言》）。作者通过用“穿插藏闪”之法处理情节布局，达到了环环相扣、悬念迭起的效果，从而解决了报刊“连载小说”如何吸引住读者的一个难题，给后来作者以有益的启迪。 《海上花列传》六十四回全本系石印本，题名“花也怜侬海上花列传”。作序的时间是“光绪甲午（1894）孟春”。全书出版后，各种缩印复制本以《绘图青楼宝鉴》、《绘图海上青楼奇缘》、《绘图海上花列传》等名目问世。据《晚清戏曲小说目》称，清末至少有六种缩印复制版本。至于以后的排印本，则错误较多。此次标点，即以全书初印本为底本，原书明显错别字则径改，不出校记。 标点者限于水平，错误不当之处难免，恳请读者批评指正。 觉园 愚谷 1994年2月
《海上花列传》共六十四回，又名《青楼宝鉴》、《海上青楼奇缘》、《海上花》，原题“云间花也怜侬著”，实为清末韩邦庆所作。 韩邦庆（1856—1894），字子云，号太仙，江苏松江（今属上海市）人。其父韩宗文曾任刑部主事，素负文誉。韩邦庆幼年随父居住京师，后南归考取秀才，但屡次考举人不第。曾任幕僚，终因性格不合而至上海为《申报》馆撰述文稿。1892年，他创办了中国第一份小说期刊《海上奇书》，由《申报》馆代售，而他的小说《海上花列传》就在《海上奇书》上连载。当时，“小说风气未尽开，购问者鲜，又以出版屡屡愆期，尤不为问者所喜，故销路平平”（颠公《懒窝随笔》）。刊物先是半月一期，后改月刊，每期刊《海上花列传》两回，每回配精美插图两幅；坚持了八个月，共出十五期，终于停刊。此后，小说仍继续创作，在刊物停办后的十个月左右完成全书。小说出版不久，韩邦庆病逝，年仅三十九岁。另著有《太仙漫稿》十二篇，采用《聊斋志异》的艺术手法，但不落前人窠臼，声明“征实者十一，构虚者十之九”《太仙漫稿·例言》），说“鬼”而不信鬼，见出时代风气的转移。 据清末民初的资料记载，韩邦庆为人淡于功名，潇洒绝俗。虽然家境寒素而从不视钱如命；弹琴赋诗，自恰自得；尤其擅长围棋，与好友揪抨对坐，气宇闲雅，一派名士风度。唯少年时即染上鸦片瘾，又耽迷女色，出入沪上青楼，将所得笔资尽情挥霍，虽然因此而入不敷出，捉襟见肘，却为他的小说撰述创造了条件。 上海开埠以后，华界和租界为牟利而不禁声色，致使妓院或变相的妓院林立，民风颓靡。早在十九世纪五十年代，姚燮就以一百零八首《沁园春》词描写上海妓院，名为《苦海航乐府》，在暴露妓院黑暗的同时，警醒世人。这种宗旨和形式，便成为上海“狭邪小说”的特点，而真正写出近代上海“狭邪小说”特色的，当首推《海上花列传》。 鲁迅先生曾在《中国小说史略》中评述此书，并推为“清之狭邪小说”的压卷之作。他曾精辟地概括了全书的内容，说：“《海上花列传U大略以赵朴斋为全书线索，言赵年十七，以访母舅洪善卿至上海，遂游青楼。少不更事，沉溺至大困顿，遂被洪送令还。而赵又潜还，愈益沦落，至‘拉洋车’。”“作者虽目光始终不离于赵，顾事迹则仅此，惟因赵又牵连租界商人及浪游子弟，杂述其沈洒征逐之状，并及烟花，自‘长三’至‘花烟间’具有。”“（二十八回以后）进叙洪善卿于无意中见赵拉车，即寄书于姊，述其状。洪氏无计，惟其女日二宝者颇能，乃与母赴上海来访。得之，而又皆留连不这返。洪善卿力劝令归，不听，乃绝去。三人资斧渐尽，驯至不能归，二宝遂为倡，名甚噪。已而遇史三公子，云是巨富，极爱二宝，迎之至别墅消夏，谓将取以为妻，特须返南京略一屏当，始来近，遂别。二宝由是谢绝他客，且贷金盛制衣饰，备作嫁资，而史三公子竟不至。使朴斋往南京询得消息，则云公子新订婚，方赴扬州亲迎去矣。二宝闻信昏绝，救之始苏，而负债至三四千金，非重理旧业不能偿，于是复揽客，见噩梦而书止。”小说之主要情节线索，已大备于此。据作者的跋语称，六十四回以后的“腹稿”已成，但终未成文。 据清末民初人称，小说中的人物多有原型，而将真实姓名隐去，如齐韵叟为沈仲该，史天然为李木斋，李实夫为盛朴人，李鹤汀为盛杏苏，黎鸿篆为胡雪岩，小柳儿为杨猴子，等等；唯不为赵朴斋讳。据说赵朴斋系作者朋友，发达时曾借钱给作者，久而厌弃，故作者写小说以讥之。尽管作者在《例言》中开宗明义即声明“所载人名事实俱系凭空捏造，并无所指。如有强作解人，妄言某人隐某人，某事隐某事，此则不善读书，不足与谈者矣”，而上述传闻仍不胜而走。在（中国小说史略）中，鲁迅先生曾驳其虚妄，但如传闻不虚，则此书又开后来的“黑幕小说”风气之先矣！ 小说虽为妓女列传，但其宗旨却是“为劝戒而作，其形容尽致处，如见其人，如闻其声。阅者深味其言，更近观风月场中，自当厌弃嫉恶之不暇矣”《例言》。尽管如此，小说中的妓女并不是面目狰狞的夜叉，而是一个个活生生的“人”。作者既不美化妓女，像在此之前的“狭邪小说”如《青楼梦》那样把妓院写成“唯妓女能识落魄才子，唯才子能识风尘佳人”的理想国，借此抒发怀才不遇的牢骚，也不像后此的“狭邪小说”那样以揭露妓家之丑恶为目的，“所写的妓女都是坏人，狎客也近于无赖”（鲁迅《中国小说史略·中国小说的历史变迁》），而是以平静自然的笔调，平和冲淡的风格，客观地表现人生，不夸张，不粉饰，只是如实叙来。这一艺术风格可见出《红楼梦》的影响。例如，沈小红的泼辣蛮横，水性杨花；赵二宝的贪图繁华舒适而又年轻幼稚；李漱芳对陶玉甫的真心相爱；雏妓李流芳的天真无暇和一片憨态；黄翠凤的刚烈、干练和狡诈；周双玉的骄盈和果敢；陆秀宝的放荡；姚文君的英武：均各具特征，呼之欲出。其他如嫖客、老鸨、相帮、娘姨、大姐各色人等之性格，均各各有别。在小说《例言》中作者写道：“合传之体有三难：一日无雷同。一书百十人，其性情、言语、面目、行为，此与彼稍有相仿，即是雷同。一日无矛盾。一人而前后数见，前与后稍有不符，即是矛盾。一日无挂漏。写一人而无结局，挂漏也；叙一事而无收场，亦挂漏也。”三条中有两条涉及人物的塑造，可见作者是自觉地、有意识地视塑造人物为小说成败的关键，因此，小说人物塑造上的成功与作者在理论上对小说特征的正确把握是分不开的。 在展示人物性格的同时，作者也客观地描绘了清末上海滩的世态人生的一个侧面：一批用钱买了花翎顶戴的老爷、少爷和腰缠万贯的纨西子弟，躺在妓女的怀抱里，一边抽鸦片，一面等官做。他们挥金如土，在“千金买笑”的同时又常常“千金买恼”甚至“千金买罪”受。而那些老鸨、妓女却放出手腕，玩之于股掌之上，“斩客”毫不手软，动辄数千上万；而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗，尽管作者对他们的“高雅”和“风流”多有溢美，而令读者感受到的仍是一股庸俗、腐朽、没落之气。从此我们不难发现，晚清皇朝“日薄西山，气息奄奄”的命运正从这些上流社会的老爷们身上体现出来，而作者在客观描写社会真实的同时，也不知不觉地预示了社会发展的趋势。 据《海上繁华梦》的作者孙玉声在《退醒庐笔记》中记载：“余则谓此书通体皆操吴语，恐问者不甚了了；且吴语中有音无字之字甚多，下笔时殊费研考，不如改易通俗白话为佳。乃韩言：‘曹雪芹撰《石头记》皆操京语，我书安见不可以操吴语？’”此语颇可见韩邦庆艺术上大胆的创新精神。在他之前，小说《何典》已用吴语方言，但它是用吴语方言作典故；而《海上花列传》则是人物的对话全部用吴语。这一尝试，增加了小说的生活气息和真实感，使人物的对话以及对话时活生生的表情、神态，跃然纸上；在懂得吴语的读者读来，真是如闻其声，如历其境，如见其人，闭目一想，冥然心会，其效果又是其他书面语所难以达到的。然而，由于方言的局限性，“唯吴中人读之，颇合情景，他省人不尽解也”（《谭瀛室笔记》），因此，此后虽有《海上繁华梦》、《九尾龟》等一批吴语方言小说的崛起，从而打破了官话和北京方言一统小说舞台的局面，终因后继乏人而堰旗息鼓。 小说的结构也颇具特色。作者自称，全书笔法“从《儒林外史》脱化出来，惟穿插藏问之法，则为从来说部所未有”（《例言》）。所谓“穿插藏问”之法，就是将小说的几段情节在时间上同时发展，而在叙述时分拆开来。这段情节尚未叙完，那段情节又已开始，“劈空而来，使读者茫然不解其如何缘故，急欲观后文，而后文又舍而叙他事矣；及他事叙毕，再叙明其缘故，而其缘故仍未尽明，直至全体尽露，乃知前文所叙，并无半个闲字”《例言》）。作者通过用“穿插藏闪”之法处理情节布局，达到了环环相扣、悬念迭起的效果，从而解决了报刊“连载小说”如何吸引住读者的一个难题，给后来作者以有益的启迪。 《海上花列传》六十四回全本系石印本，题名“花也怜侬海上花列传”。作序的时间是“光绪甲午（1894）孟春”。全书出版后，各种缩印复制本以《绘图青楼宝鉴》、《绘图海上青楼奇缘》、《绘图海上花列传》等名目问世。据《晚清戏曲小说目》称，清末至少有六种缩印复制版本。至于以后的排印本，则错误较多。此次标点，即以全书初印本为底本，原书明显错别字则径改，不出校记。 标点者限于水平，错误不当之处难免，恳请读者批评指正。 觉园 愚谷 1994年2月
醒世姻缘传
《醒世姻缘传》又名《恶姻缘》，是一部共一百回、长达百万字的白话小说。《醒世姻缘传》是明末清初通俗世情小说,它以描写一个家庭为中心，展现了广阔的社会生活，比较尖锐和深刻地暴露了封建社会的黑暗.小说皆以平民家庭生活为其主要内容,写一个冤仇相报的两世姻缘故事。其中对惧内现象的描写尤为精彩,从中笔者归纳出男人惧内、女人泼悍的社会、经济、生理、心理因素。惧内现象昭示着男权文化的式微及妇道教化的失败,也体现了妇女对低下社会地位的不满,对一夫多妻制的反抗。而作者对“悍妇”的丑化、兽化,对其悍恶行为的极度夸张,正泄露了男权社会的恐惧与无奈。全书具有浓厚的地方色彩，文笔汪洋恣肆，语言流利通畅，人物描写幽默诙谐、个性分明，有独特的艺术风格，在我国小说发展史上实属少见。《醒世姻缘传》继承了《金瓶梅》的写实精神，直接反映现实人生，具有重要的认识价值和社会史料价值。与《金瓶梅》借用《水浒传》原有的框架结构、时代故事不同，《醒世姻缘传》虽也托为明代正统至成化年间的史事，但并不以前代作品作为自己创作的起点，表现出个人独立创作的发展趋势。据此有论者认为《醒世姻缘传》才是真正意义上的文人独立创作的开始，这可以说《醒世姻缘传》表达出文人驾驭章回小说的能力的提高，这在整个小说史上无疑是一种进步。这部书署名“西周生辑著”，这“西周生”到底是谁呢？这部书究竟成于何时呢？有关这方面的争论。自本世纪30年代就开始了。1933年上海亚东图书馆把所收到的《醒世姻缘传》版本加以排比与校对，出版了新的排印本。徐志摩应邀为这部书作序，胡适应约准备考证出这部书的作者及写作年代。他前后花了六七年时间，费了不少心血，终于写出了《（醒世姻缘传）考证》一文，在当时引起了轰动。胡适自己也认为这个难题的解答非同小可。 由此看来要解决《醒世姻缘传》之谜，如同解决《金瓶梅》之谜一样，绝不是一件易事，也不是马上就能办到的。
《醒世姻缘传》又名《恶姻缘》，是一部共一百回、长达百万字的白话小说。《醒世姻缘传》是明末清初通俗世情小说,它以描写一个家庭为中心，展现了广阔的社会生活，比较尖锐和深刻地暴露了封建社会的黑暗.小说皆以平民家庭生活为其主要内容,写一个冤仇相报的两世姻缘故事。其中对惧内现象的描写尤为精彩,从中笔者归纳出男人惧内、女人泼悍的社会、经济、生理、心理因素。惧内现象昭示着男权文化的式微及妇道教化的失败,也体现了妇女对低下社会地位的不满,对一夫多妻制的反抗。而作者对“悍妇”的丑化、兽化,对其悍恶行为的极度夸张,正泄露了男权社会的恐惧与无奈。全书具有浓厚的地方色彩，文笔汪洋恣肆，语言流利通畅，人物描写幽默诙谐、个性分明，有独特的艺术风格，在我国小说发展史上实属少见。《醒世姻缘传》继承了《金瓶梅》的写实精神，直接反映现实人生，具有重要的认识价值和社会史料价值。与《金瓶梅》借用《水浒传》原有的框架结构、时代故事不同，《醒世姻缘传》虽也托为明代正统至成化年间的史事，但并不以前代作品作为自己创作的起点，表现出个人独立创作的发展趋势。据此有论者认为《醒世姻缘传》才是真正意义上的文人独立创作的开始，这可以说《醒世姻缘传》表达出文人驾驭章回小说的能力的提高，这在整个小说史上无疑是一种进步。这部书署名“西周生辑著”，这“西周生”到底是谁呢？这部书究竟成于何时呢？有关这方面的争论。自本世纪30年代就开始了。1933年上海亚东图书馆把所收到的《醒世姻缘传》版本加以排比与校对，出版了新的排印本。徐志摩应邀为这部书作序，胡适应约准备考证出这部书的作者及写作年代。他前后花了六七年时间，费了不少心血，终于写出了《（醒世姻缘传）考证》一文，在当时引起了轰动。胡适自己也认为这个难题的解答非同小可。 由此看来要解决《醒世姻缘传》之谜，如同解决《金瓶梅》之谜一样，绝不是一件易事，也不是马上就能办到的。
飞燕外传
《飞燕外传》出自《四库总目提要》。描写汉成帝时，赵飞燕淫乱宫闱之事。
《飞燕外传》出自《四库总目提要》。描写汉成帝时，赵飞燕淫乱宫闱之事。
欢喜冤家
《欢喜冤家》又名《贪欢报》、《欢喜奇观》。全书24回，每回演一个故事，集中描写了各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，生动展示了明代社会形形色色的人情世态既有对青年男女追求爱情自由所表示的同情；有也有对禁欲主义虚伪性的大胆揭露；还有对女性独立人格及聪明才智的充分肯定。在男女情爱描写过程中小说流露出鲜明的文人和市民趣味与时代审美特征，不免落入俗套。曾在清代被多次禁毁。
《欢喜冤家》又名《贪欢报》、《欢喜奇观》。全书24回，每回演一个故事，集中描写了各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，生动展示了明代社会形形色色的人情世态既有对青年男女追求爱情自由所表示的同情；有也有对禁欲主义虚伪性的大胆揭露；还有对女性独立人格及聪明才智的充分肯定。在男女情爱描写过程中小说流露出鲜明的文人和市民趣味与时代审美特征，不免落入俗套。曾在清代被多次禁毁。
灯月缘
暂无简介
暂无简介
负情侬传
《负情侬传》是明万历年间的诗文小说家宋懋澄的作品之一，是《杜十娘怒沉百宝箱》的蓝本。
《负情侬传》是明万历年间的诗文小说家宋懋澄的作品之一，是《杜十娘怒沉百宝箱》的蓝本。
平山冷燕
《 平 山 冷 燕》又名《第四才子书》。全书二十回。 或 署 荻 岸 散 人（ 一 作 荑 荻 山 人） 编 次， 或 不 署 撰 人。首有序，尾署“天花藏主人”、“时顺治戊戌（十五年）”。 近 人 多 认 为 作 者 即 作 序 之 天 花 藏 主 人， 为 明 末 清 初 人。 书 叙 明 嘉 靖 时 大 学 士 山 显 仁 十 岁 幼 女 山 黛 以 白 燕 诗 一 鸣 惊 人， 天 子 御 赐“ 弘 文 才 女” 之 名， 山 黛 又 与 才 女 冷 绛 雪 结 为 闺 友， 均 被 御 封 为“ 女 中 书”之 号 以 备 顾 问”。 才 子 燕 白 颔、 平 如 衡 慕 名 前 去 考 较 诗 文， 四 人“才 美 相 宜， 彼 此 相 敬”， 几 经 曲 折， 终 由 天 子 做 媒， 山 黛 与 燕 白 颔， 冷 绛 雪 与 平 如 衡 分 别 结 为 夫 妻。 此 书 是 清 初 才 子 佳 人 小 说 的 代 表 作， 很 早 即 为 国 外 文 学 界 注 目，1860 年 已 有 法 文 译 本 问 世。 此 书 即《 新 镌 批 评 绣 像 平 山 冷 燕》， 叙 平 如 衡 与 山 黛、 冷 绛 雪 与 燕 白 颔 四 才 子、才 女， 才 色 相 慕， 终 成 嘉 偶， 故 又 名《 四 才 子 书》。全书二十回。不署撰人，题“荻岸散人编次”。首有序，尾署“天花藏主人”、“时顺治戊戌（十五年）”。 本书据《天花藏批评平山冷燕四才子书藏本》校点，参校《新刻批评平山冷燕》刊本。 鲁 迅 的《中 国 小 说 史 略》 曾 详 细 介 绍 此 书， 认 为 它 的 主 旨 是“ 显 扬 女 子， 颂 其 异 能， 又 颇 薄 制 艺 而 尚 词 华， 重 俊 髦 而 嗤 俗 士”。 书 中 对“ 金 马 名 卿、 玉 堂 学 士” 以 及 那 些 不 学 无 术 的 假 斯 文 予 以 嘲 讽， 但 却 又 免 不 了 对 于 封 建“ 帝 德” 的 颂 扬。 此 书 多 骈 俪 文， 有 一 些 尚 觉 清 新 的 诗 词， 偶 尔 也 微 露 民 间 风 味。 但 那 些 奏 疏、 献 词、 颂 赋， 则 晦 涩 冗 繁。 《平山冷燕》主旨颂扬女子才情，为明清言情小说中的上乘之作。曾译成法文，传至欧洲。
《 平 山 冷 燕》又名《第四才子书》。全书二十回。 或 署 荻 岸 散 人（ 一 作 荑 荻 山 人） 编 次， 或 不 署 撰 人。首有序，尾署“天花藏主人”、“时顺治戊戌（十五年）”。 近 人 多 认 为 作 者 即 作 序 之 天 花 藏 主 人， 为 明 末 清 初 人。 书 叙 明 嘉 靖 时 大 学 士 山 显 仁 十 岁 幼 女 山 黛 以 白 燕 诗 一 鸣 惊 人， 天 子 御 赐“ 弘 文 才 女” 之 名， 山 黛 又 与 才 女 冷 绛 雪 结 为 闺 友， 均 被 御 封 为“ 女 中 书”之 号 以 备 顾 问”。 才 子 燕 白 颔、 平 如 衡 慕 名 前 去 考 较 诗 文， 四 人“才 美 相 宜， 彼 此 相 敬”， 几 经 曲 折， 终 由 天 子 做 媒， 山 黛 与 燕 白 颔， 冷 绛 雪 与 平 如 衡 分 别 结 为 夫 妻。 此 书 是 清 初 才 子 佳 人 小 说 的 代 表 作， 很 早 即 为 国 外 文 学 界 注 目，1860 年 已 有 法 文 译 本 问 世。 此 书 即《 新 镌 批 评 绣 像 平 山 冷 燕》， 叙 平 如 衡 与 山 黛、 冷 绛 雪 与 燕 白 颔 四 才 子、才 女， 才 色 相 慕， 终 成 嘉 偶， 故 又 名《 四 才 子 书》。全书二十回。不署撰人，题“荻岸散人编次”。首有序，尾署“天花藏主人”、“时顺治戊戌（十五年）”。 本书据《天花藏批评平山冷燕四才子书藏本》校点，参校《新刻批评平山冷燕》刊本。 鲁 迅 的《中 国 小 说 史 略》 曾 详 细 介 绍 此 书， 认 为 它 的 主 旨 是“ 显 扬 女 子， 颂 其 异 能， 又 颇 薄 制 艺 而 尚 词 华， 重 俊 髦 而 嗤 俗 士”。 书 中 对“ 金 马 名 卿、 玉 堂 学 士” 以 及 那 些 不 学 无 术 的 假 斯 文 予 以 嘲 讽， 但 却 又 免 不 了 对 于 封 建“ 帝 德” 的 颂 扬。 此 书 多 骈 俪 文， 有 一 些 尚 觉 清 新 的 诗 词， 偶 尔 也 微 露 民 间 风 味。 但 那 些 奏 疏、 献 词、 颂 赋， 则 晦 涩 冗 繁。 《平山冷燕》主旨颂扬女子才情，为明清言情小说中的上乘之作。曾译成法文，传至欧洲。
绮楼重梦
《红楼梦》续书之一。《绮楼重梦》又名《红楼续梦》，这部续书，作者自言乃“由衰而盛，梦之祥者”，描写贾宝玉转世，成为自己的遗腹子小钰，文武双全，出将入相，最后与转世为湘云之女的黛玉联姻。小珏锐意仕宦，全不似宝玉当年的厌恶官场，于是宝玉在这部续书中俨然变成了自己的不肖子。不过，续书最出奇之处在于对小珏情爱经历的描写。作者在情色方面流露出一种奇特的恋物癖，这种恋物癖并不以三寸金莲或者身体某一部位为迷恋对象，更不同于原著中宝玉“爱红的毛病儿”，而是特别针对处于污秽状态的女性身体——无论是呕吐，行经，大小便，或者烫伤。小钰的怜香惜玉表现为不顾腌臜，对这些因为处于特殊生理情况而软弱无助的女性身体予以照管和爱抚。这样的癖好，在古典小说里还是仅此一见。
《红楼梦》续书之一。《绮楼重梦》又名《红楼续梦》，这部续书，作者自言乃“由衰而盛，梦之祥者”，描写贾宝玉转世，成为自己的遗腹子小钰，文武双全，出将入相，最后与转世为湘云之女的黛玉联姻。小珏锐意仕宦，全不似宝玉当年的厌恶官场，于是宝玉在这部续书中俨然变成了自己的不肖子。不过，续书最出奇之处在于对小珏情爱经历的描写。作者在情色方面流露出一种奇特的恋物癖，这种恋物癖并不以三寸金莲或者身体某一部位为迷恋对象，更不同于原著中宝玉“爱红的毛病儿”，而是特别针对处于污秽状态的女性身体——无论是呕吐，行经，大小便，或者烫伤。小钰的怜香惜玉表现为不顾腌臜，对这些因为处于特殊生理情况而软弱无助的女性身体予以照管和爱抚。这样的癖好，在古典小说里还是仅此一见。
戏中戏
版本：清代小说,七回。作者：不题撰人。内容：本书为《比目鱼》的上部,叙述谭楚玉和刘藐姑夫妻偕亡守节的故事。
版本：清代小说,七回。作者：不题撰人。内容：本书为《比目鱼》的上部,叙述谭楚玉和刘藐姑夫妻偕亡守节的故事。
十二楼
李渔（1611-1680），字笠翁，随庵主人，新亭樵客等，原籍兰溪（今浙江），生于千雉皋。他自幼受到良好教育。十九岁时父亲去世，不久他回到原籍兰溪，二十七岁中秀才，后屡试不利。清兵入浙之后。他家道衰落。顺治八年左右，移居杭州，卖文为生。顺治十五年左右又迁至南京，从事著述，并开书铺芥子园，刻售图书、画谱、笺简，都精绝一时。康熙十六年，李渔因境况日窘，归隐杭州湖山，两年后去世。他的小说代表作为话本集《无声戏》和《十二楼》。 清顺治八年（1651），李渔来到杭州，一住十年。在美丽的本子湖畔，他渔迎来了自己的创作高潮，写作了大量的戏曲小说作品。著名的话本小说集《十二楼》就是此期间完成的。《十二楼》共十二卷，每卷写一故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节展开往往与楼有关，故全书命名为“十二楼”，由此可看出李渔做小说之匠心。《十二楼》具有很强的娱乐性，格调轻松快乐。他的作品往往不具有深刻的社会内涵和思想境界，但每一篇都清新风趣，惹人喜爱。十二个故事，绝大多数出身于李渔自己的构思，而不是引用别人素材。作品都主题鲜明，线索明晰，中心人物贯穿始终，在叙述过程中决不横生枝蔓。情节设计新颖奇特，尽量曲折出奇，悬念丛书，出人意表，但衔接上自然合理，不留破绽。而结局又是在意料之外、情理之中。 明末清初的文学家李渔堪称奇人，其著述丰翰，其小说、曲本、园林设计、文艺理论皆负盛名；亦擅诗词书画，有诗文杂著集《笠翁一家言全集》，戏曲创作有《十种曲》；短篇小说集有《无声戏》、《十二楼》；长篇小说《合锦回文传》等，编过画谱书《芥子园画传》，创作过绘画《山水人物四段卷》，还写过颇有见地的史学专著《古今史略》和经世致用的政法专著《资治新书》，编过三种韵书。李渔的戏曲创作并不突出，但他的白话小说，可与《三言》、《二拍》并列，为清代说部之上乘。《十二楼》是李渔的白话短篇小说集，由十二篇可独立的以不同楼名为题的故事汇成。此书又名《觉世名言》，问世后流传很广。如《三与楼》讲述了一个善读诗书却不会理财的高士虞素臣以全部家产辟园造楼，结果因财力不足而忍痛弃楼让人，尽受富人勒索而卒，直至后来因儿子科举中榜、衣锦还乡才使先父呕心沥血所造的楼归还的故事。有人认为这正是李渔在穷困中卖楼经历的凄凉写照。李渔作品在海外也影响较大，最早被译成西文的是小说集《十二楼》中以不同的楼名为题的短篇。
李渔（1611-1680），字笠翁，随庵主人，新亭樵客等，原籍兰溪（今浙江），生于千雉皋。他自幼受到良好教育。十九岁时父亲去世，不久他回到原籍兰溪，二十七岁中秀才，后屡试不利。清兵入浙之后。他家道衰落。顺治八年左右，移居杭州，卖文为生。顺治十五年左右又迁至南京，从事著述，并开书铺芥子园，刻售图书、画谱、笺简，都精绝一时。康熙十六年，李渔因境况日窘，归隐杭州湖山，两年后去世。他的小说代表作为话本集《无声戏》和《十二楼》。 清顺治八年（1651），李渔来到杭州，一住十年。在美丽的本子湖畔，他渔迎来了自己的创作高潮，写作了大量的戏曲小说作品。著名的话本小说集《十二楼》就是此期间完成的。《十二楼》共十二卷，每卷写一故事，因为每个故事里都有一座楼阁，人物命运和情节展开往往与楼有关，故全书命名为“十二楼”，由此可看出李渔做小说之匠心。《十二楼》具有很强的娱乐性，格调轻松快乐。他的作品往往不具有深刻的社会内涵和思想境界，但每一篇都清新风趣，惹人喜爱。十二个故事，绝大多数出身于李渔自己的构思，而不是引用别人素材。作品都主题鲜明，线索明晰，中心人物贯穿始终，在叙述过程中决不横生枝蔓。情节设计新颖奇特，尽量曲折出奇，悬念丛书，出人意表，但衔接上自然合理，不留破绽。而结局又是在意料之外、情理之中。 明末清初的文学家李渔堪称奇人，其著述丰翰，其小说、曲本、园林设计、文艺理论皆负盛名；亦擅诗词书画，有诗文杂著集《笠翁一家言全集》，戏曲创作有《十种曲》；短篇小说集有《无声戏》、《十二楼》；长篇小说《合锦回文传》等，编过画谱书《芥子园画传》，创作过绘画《山水人物四段卷》，还写过颇有见地的史学专著《古今史略》和经世致用的政法专著《资治新书》，编过三种韵书。李渔的戏曲创作并不突出，但他的白话小说，可与《三言》、《二拍》并列，为清代说部之上乘。《十二楼》是李渔的白话短篇小说集，由十二篇可独立的以不同楼名为题的故事汇成。此书又名《觉世名言》，问世后流传很广。如《三与楼》讲述了一个善读诗书却不会理财的高士虞素臣以全部家产辟园造楼，结果因财力不足而忍痛弃楼让人，尽受富人勒索而卒，直至后来因儿子科举中榜、衣锦还乡才使先父呕心沥血所造的楼归还的故事。有人认为这正是李渔在穷困中卖楼经历的凄凉写照。李渔作品在海外也影响较大，最早被译成西文的是小说集《十二楼》中以不同的楼名为题的短篇。
锦香亭
《锦香亭》叙唐玄宗天宝年间，新科状元钟景期与葛明霞一见钟情，私订终身。因安史之乱和权奸构陷，情侣分离，历经艰险，终于团聚的故事。作品以历史的大事件作为爱情故事的背景，寓温柔儿女之情于悲壮气节之中，把历史演义小说和才子佳人小说糅合一体。文字清隽晓畅，细节描写精致。
《锦香亭》叙唐玄宗天宝年间，新科状元钟景期与葛明霞一见钟情，私订终身。因安史之乱和权奸构陷，情侣分离，历经艰险，终于团聚的故事。作品以历史的大事件作为爱情故事的背景，寓温柔儿女之情于悲壮气节之中，把历史演义小说和才子佳人小说糅合一体。文字清隽晓畅，细节描写精致。
恨海
简介暂无
简介暂无
金屋梦
《金瓶梅》续书之一。继西门庆家族破败后，金兵南下，世事沧桑，人事巨变，只有人性之恶根不断，人心之贪淫不绝。然善恶总有相报，为恶者必无善终，这便是《金屋梦》之主旨。真可谓写透世态炎凉，尽展人心叵测，于悲观的生存态度中揭示出人生的苦乐悲欢。小说文笔精辟、描摹生动，堪称是艳情文学中的一枝奇葩。
《金瓶梅》续书之一。继西门庆家族破败后，金兵南下，世事沧桑，人事巨变，只有人性之恶根不断，人心之贪淫不绝。然善恶总有相报，为恶者必无善终，这便是《金屋梦》之主旨。真可谓写透世态炎凉，尽展人心叵测，于悲观的生存态度中揭示出人生的苦乐悲欢。小说文笔精辟、描摹生动，堪称是艳情文学中的一枝奇葩。
铁花仙史
全书26回，写王儒珍和蔡若兰悲欢离合的故事。王儒珍和蔡若兰在襁褓之时便由父母约为婚姻。后王家衰落，王儒珍考科举又屡遭失败，蔡若兰之父便为女儿另选高门。王儒珍的同窗好友陈秋麟当时已中解元，闻此讯忙托人向蔡家求婚，打算迎亲时让给王儒珍；不料蔡若兰逃婚出走，为钱塘知县苏诚斋收养。数年之后，蔡若兰之父晚年孤寂，深悔当年退婚之事，便认王儒珍为义子，并为其娶苏诚斋之女。王儒珍在岳父家见到蔡若兰的旧婢，方知苏诚斋的养女就是蔡若兰，又娶了蔡若兰。
全书26回，写王儒珍和蔡若兰悲欢离合的故事。王儒珍和蔡若兰在襁褓之时便由父母约为婚姻。后王家衰落，王儒珍考科举又屡遭失败，蔡若兰之父便为女儿另选高门。王儒珍的同窗好友陈秋麟当时已中解元，闻此讯忙托人向蔡家求婚，打算迎亲时让给王儒珍；不料蔡若兰逃婚出走，为钱塘知县苏诚斋收养。数年之后，蔡若兰之父晚年孤寂，深悔当年退婚之事，便认王儒珍为义子，并为其娶苏诚斋之女。王儒珍在岳父家见到蔡若兰的旧婢，方知苏诚斋的养女就是蔡若兰，又娶了蔡若兰。
林兰香
《林兰香》是《金瓶梅》之后一部重要的世情小说。作者模仿《金瓶梅》，写一个家庭的兴衰及一群女子的命运，同时又力图超越《金瓶梅》，于是在人物形象、思想倾向诸方面都形成了自己的个性特征，在一定程度上显示了中国小说的发展趋向。这样一部承上启下的重要作品，它的创作年代却相当模糊。《中国通俗小说书目》称“清无名氏撰”，未及年代问题。春风文艺出版社一九八五年的《出版说明》则称：“《林兰香》著于何时尚无确切依据。有人认为它是和《红楼梦》同时代的作品（或先或后），似是，待考。”又有人提出：“它在被誉为四大奇书《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》和《西游记》问世之后，长篇巨著《红楼梦》诞生之前这一历史阶段出现”，“遥为后起的长篇巨著《红楼梦》开了先河。”①①由于材料不足，论者均为揣测之词，而未对这个问题作出具体论证。上述揣测看起来似乎差不多，其实推敲之下甚有距离：如果此书与《红楼梦》同时，则著于乾隆中期；而若“遥开先河”，则至迟当在康熙年间。一上一下，差了半个多世纪，对于评价一部小说的价值，特别是研究其在小说发展中的作用及地位时，这个差别是难以漠视的。因而本文试以作品所描写的京师市井及朝政变迁之迹为据，对《林兰香》的创作年代稍作考索。 关于《林兰香》的作者，我们目前尚一无所知。原书题“随缘下士编辑”，卷首又有“ 子”的序。这两个化名皆无考。因而，作品的年代只能在小说本身探寻。细玩全书，涉及北京地理、民俗之处甚多，而且多属纪实。如书中鼓楼街、东华门、东四牌楼、西四牌楼等皆为清代实有之地名；填仓、送穷、祀日、中和、浴佛等皆为清代民间实有之节日。甚至书中提到的一些很琐屑的地名也为实录。如第八回“茅大刚祖居地安门东土儿胡同”，第十七回提到燕梦卿与宣爱娘的娘家住“国祥胡同”，皆见于清人的《京师坊巷志稿》，地理位置亦分毫不差。更可注意的是，在明人所著《京师五城坊巷胡同集》中，“土儿胡同”作“土胡同”，“国祥胡同”作“锅腔胡同”。可见《林兰香》的作者是根据他本人生活时代北京的实况来进行环境背景描写的。这就为我们考索其创作年代指示了门径。《林兰香》中所写朝政大事约有两种情况：一类为明代史实，如土木堡之变、曹吉祥叛乱等；一类为作者杜撰，如开端的江南科考舞弊案、中间的征岛寇事，结尾的甘凉之乱等。后一类虽非有意影射，却都看得出清初朝政的影子。《东华录》有顺治十四至十五年间震动全国的科场狱始末：“十一月辛酉，刑部审实江南乡试作弊一案，正主考方猷拟斩，副主考钱开宗拟绞，同考官叶楚槐等拟责遣尚阳堡，举人方章钺等俱革去举人。得旨：‘方猷、钱开宗……俱著即正法，妻子家产，籍没入官。叶楚槐、周霖、……俱著即处绞，妻子家奴，籍没入官。……尔部承问此案，徇庇迟至经年，且将此重情，问拟甚轻，是何意见！作速回奏，余如议。’”⑨⑨《林兰香》所写科考案与此相似，甚至很多细节皆同。如副主考钱可用之姓氏（康熙初有传奇《万金记》即写此案，也在副主考的“钱”性上作文章）、初审较宽而后天子执意从严、一考官在案发前病死等。又如第二回所写：“天子怒道：‘他两人同事，难推不知！皆由刑臣勘问不力，耽延日月，以通情私。’”“不日旨下：‘钱可用、周于利一样情实，俱着立斩，没家财妻子入官。’”对照《东华录》所记，相似程度令人惊讶。科考案是《林兰香》的大关目。女主人公燕梦卿之命运由此而决定，次主角爱娘亦因此而进入故事。故作者笔墨甚细。而上述写法，当非身历目击科场狱实况者莫办，而非身历目击者也不会有兴趣取此事为全书绝大关目。科场狱为顺治十四、十五年，则《林兰香》之成书不会迟于康熙朝（康熙在位六十一年）。且康熙年间尤侗也有传奇《钧天乐》影射此案，可为《林兰香》作于康熙间之旁证。至于平岛寇事则影射康熙二十一年施琅克台湾，征甘凉隐指康熙三十六年征噶尔丹，也皆有踪可寻，兹不赘。要之，《林兰香》的写明初朝事，多投射有清初顺、康两朝政事的影子，如作者为曹雪芹同辈人则不会如此。综上所述，同《林兰香》中涉及的北京市井与朝政变迁之迹观之，作者似生活于清初顺治、康熙年间。而又据书中情节、结构分析，此书成于康熙中期的可能性很大，至迟亦不会至乾隆。准此，我们就可以比较踏实地把它作为《金瓶梅》与《红楼梦》之间的作品，来研究其独特的承上启下的价值了。
《林兰香》是《金瓶梅》之后一部重要的世情小说。作者模仿《金瓶梅》，写一个家庭的兴衰及一群女子的命运，同时又力图超越《金瓶梅》，于是在人物形象、思想倾向诸方面都形成了自己的个性特征，在一定程度上显示了中国小说的发展趋向。这样一部承上启下的重要作品，它的创作年代却相当模糊。《中国通俗小说书目》称“清无名氏撰”，未及年代问题。春风文艺出版社一九八五年的《出版说明》则称：“《林兰香》著于何时尚无确切依据。有人认为它是和《红楼梦》同时代的作品（或先或后），似是，待考。”又有人提出：“它在被誉为四大奇书《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》和《西游记》问世之后，长篇巨著《红楼梦》诞生之前这一历史阶段出现”，“遥为后起的长篇巨著《红楼梦》开了先河。”①①由于材料不足，论者均为揣测之词，而未对这个问题作出具体论证。上述揣测看起来似乎差不多，其实推敲之下甚有距离：如果此书与《红楼梦》同时，则著于乾隆中期；而若“遥开先河”，则至迟当在康熙年间。一上一下，差了半个多世纪，对于评价一部小说的价值，特别是研究其在小说发展中的作用及地位时，这个差别是难以漠视的。因而本文试以作品所描写的京师市井及朝政变迁之迹为据，对《林兰香》的创作年代稍作考索。 关于《林兰香》的作者，我们目前尚一无所知。原书题“随缘下士编辑”，卷首又有“ 子”的序。这两个化名皆无考。因而，作品的年代只能在小说本身探寻。细玩全书，涉及北京地理、民俗之处甚多，而且多属纪实。如书中鼓楼街、东华门、东四牌楼、西四牌楼等皆为清代实有之地名；填仓、送穷、祀日、中和、浴佛等皆为清代民间实有之节日。甚至书中提到的一些很琐屑的地名也为实录。如第八回“茅大刚祖居地安门东土儿胡同”，第十七回提到燕梦卿与宣爱娘的娘家住“国祥胡同”，皆见于清人的《京师坊巷志稿》，地理位置亦分毫不差。更可注意的是，在明人所著《京师五城坊巷胡同集》中，“土儿胡同”作“土胡同”，“国祥胡同”作“锅腔胡同”。可见《林兰香》的作者是根据他本人生活时代北京的实况来进行环境背景描写的。这就为我们考索其创作年代指示了门径。《林兰香》中所写朝政大事约有两种情况：一类为明代史实，如土木堡之变、曹吉祥叛乱等；一类为作者杜撰，如开端的江南科考舞弊案、中间的征岛寇事，结尾的甘凉之乱等。后一类虽非有意影射，却都看得出清初朝政的影子。《东华录》有顺治十四至十五年间震动全国的科场狱始末：“十一月辛酉，刑部审实江南乡试作弊一案，正主考方猷拟斩，副主考钱开宗拟绞，同考官叶楚槐等拟责遣尚阳堡，举人方章钺等俱革去举人。得旨：‘方猷、钱开宗……俱著即正法，妻子家产，籍没入官。叶楚槐、周霖、……俱著即处绞，妻子家奴，籍没入官。……尔部承问此案，徇庇迟至经年，且将此重情，问拟甚轻，是何意见！作速回奏，余如议。’”⑨⑨《林兰香》所写科考案与此相似，甚至很多细节皆同。如副主考钱可用之姓氏（康熙初有传奇《万金记》即写此案，也在副主考的“钱”性上作文章）、初审较宽而后天子执意从严、一考官在案发前病死等。又如第二回所写：“天子怒道：‘他两人同事，难推不知！皆由刑臣勘问不力，耽延日月，以通情私。’”“不日旨下：‘钱可用、周于利一样情实，俱着立斩，没家财妻子入官。’”对照《东华录》所记，相似程度令人惊讶。科考案是《林兰香》的大关目。女主人公燕梦卿之命运由此而决定，次主角爱娘亦因此而进入故事。故作者笔墨甚细。而上述写法，当非身历目击科场狱实况者莫办，而非身历目击者也不会有兴趣取此事为全书绝大关目。科场狱为顺治十四、十五年，则《林兰香》之成书不会迟于康熙朝（康熙在位六十一年）。且康熙年间尤侗也有传奇《钧天乐》影射此案，可为《林兰香》作于康熙间之旁证。至于平岛寇事则影射康熙二十一年施琅克台湾，征甘凉隐指康熙三十六年征噶尔丹，也皆有踪可寻，兹不赘。要之，《林兰香》的写明初朝事，多投射有清初顺、康两朝政事的影子，如作者为曹雪芹同辈人则不会如此。综上所述，同《林兰香》中涉及的北京市井与朝政变迁之迹观之，作者似生活于清初顺治、康熙年间。而又据书中情节、结构分析，此书成于康熙中期的可能性很大，至迟亦不会至乾隆。准此，我们就可以比较踏实地把它作为《金瓶梅》与《红楼梦》之间的作品，来研究其独特的承上启下的价值了。
生绡剪
全称《花幔楼批评写图小说生绡剪》。今存清初花幔楼活字刊本。此本是汇集众作而成。目录题“集芙主人批评”、“井天居士校点”，〈弁语〉署“谷口生漫题于花幔楼中”，目次下录谷口生、篱隐君、铁舫、浮萍居士、白迂、旧剑堂、歗园、一渔翁、不解道人、钝庵、瓮庵子、有砚斋、卷石草庵、无无室、抱龙居士等作者15人。15位作者的真实姓名与生平不详，但从作品内容推测，当均为明末清初人。此本第4、9、14、18回是据旧作敷演，其他则多取材于现实。
全称《花幔楼批评写图小说生绡剪》。今存清初花幔楼活字刊本。此本是汇集众作而成。目录题“集芙主人批评”、“井天居士校点”，〈弁语〉署“谷口生漫题于花幔楼中”，目次下录谷口生、篱隐君、铁舫、浮萍居士、白迂、旧剑堂、歗园、一渔翁、不解道人、钝庵、瓮庵子、有砚斋、卷石草庵、无无室、抱龙居士等作者15人。15位作者的真实姓名与生平不详，但从作品内容推测，当均为明末清初人。此本第4、9、14、18回是据旧作敷演，其他则多取材于现实。
续金瓶梅
《金瓶梅》续书之一。《续金瓶梅》全书六十四回，明遗民丁耀亢著。述《金瓶梅》主要人物托生再世、以了前世因果报应故事。全书以《太上感应篇》为说，每回前有引子，叙劝善戒淫说；以宋金征战为历史背景，描摹金人南下、汉人受苦之状颇多，甚为动人；然因有影射明清易帜现实之嫌，丁耀亢以此罹祸下狱。
《金瓶梅》续书之一。《续金瓶梅》全书六十四回，明遗民丁耀亢著。述《金瓶梅》主要人物托生再世、以了前世因果报应故事。全书以《太上感应篇》为说，每回前有引子，叙劝善戒淫说；以宋金征战为历史背景，描摹金人南下、汉人受苦之状颇多，甚为动人；然因有影射明清易帜现实之嫌，丁耀亢以此罹祸下狱。
巫山艳史
《巫山艳史》写主人公到处拈花惹草，最后妻妾成群，与《杏花天》如出一辙，不过后者显然略高一筹，主人公封悦生有妻妾十二人，号称“十二钗”，比《巫山艳史》中的李芳还要多四人。《巫山艳史》因过于淫秽，遂屡遭禁绝，故流传下的本子数量极少。此书中的一些情节，诸如李芳窥探仆人与妻交媾，以及木箱被盗等情节，与《桃花影》、《浓情快史》都有相合之处。该书很难摆脱有拼凑嫌疑。
《巫山艳史》写主人公到处拈花惹草，最后妻妾成群，与《杏花天》如出一辙，不过后者显然略高一筹，主人公封悦生有妻妾十二人，号称“十二钗”，比《巫山艳史》中的李芳还要多四人。《巫山艳史》因过于淫秽，遂屡遭禁绝，故流传下的本子数量极少。此书中的一些情节，诸如李芳窥探仆人与妻交媾，以及木箱被盗等情节，与《桃花影》、《浓情快史》都有相合之处。该书很难摆脱有拼凑嫌疑。
好逑传
在中国浩如烟海的文学宝库中，诞生于明末清初的才子佳人小说《好逑传》算不上一颗璀璨的明珠．但是在汉籍外译史上，它所占有的地位却极为值得大书一笔：《好逑传》不是第一部译成西方文字并得以出版的中国长篇小说。而且在译本问世之后长达半个多世纪的对间里被向往中国文化的西方文人奉为经典。德国大文豪歌德甚至在年近八旬之际仍然对这本他三十年前读过的作品记忆犹新。此书何以能在西方拥有如此经久不衰的魅力?除作品内容方面的原因之外，此书译者，出版者功不可没，其中一些用心之处即使是在二百多年后的今天看来也不无教益。《好逑传》大致成书于明末清初。小说讲述好色的过公子垂涎独居在家的才女水冰心，三次意图强娶都被此女巧妙躲过．最后用计强抢，水冰心却又被恰好路过的侠士铁中玉撞见救下。过公子怀恨在心．便在铁中玉酒食中下毒。危机关头，水冰心不顾闲言，将生命垂危的恩人接到家中医治。此时，两人已相互倾心，但始终以理自守，谈话吃饭时也只隔帘相对。后来，铁中玉功成名就，由双方父亲做主成婚。过家却又出来诽谤。最后，皇后验明水冰心仍为处子之身，于是皇帝下旨表彰二人，令其完婚．同时惩处了恶人。1761年，此书的英译本出版者托马斯·帕西(Thomas Percy)在序言中写道：。有理由断定中国人将其视为杰作……因为通常只有那些在本国人中享有盛誉的书，才会被拿给外国人看。”帕西的判断十分准确，此书在清初确曾名噪一时，且被列为“十才子书。的第二名。《好逑传》又名《侠义风月传》，坊本亦名《第二才子好逑传》，全书十八回，不署撰人，题“名教中人编次”。《好逑传》作者署名。名教中人”，显然意在敦伦明理、提高名教声誉。 按照中国线装书的习惯，《好逑传》共有四卷十八回．前两卷各五回。据康熙、乾隆间人夏二铭《野叟曝言》载：《好逑传》“版清纸白，前首绣像十分工致”，可知该书早在清初已刊行于世。是书创作时间当更早，学者多认为作于明代。夏二铭所见本久已失传。今天见者，有独处轩藏版大字本、萃芳楼藏版本、凌云阁梓本、三让堂刊小字本、焕文堂刊本等。 本书据独处轩藏版本校点，参校萃芳楼藏版本。
在中国浩如烟海的文学宝库中，诞生于明末清初的才子佳人小说《好逑传》算不上一颗璀璨的明珠．但是在汉籍外译史上，它所占有的地位却极为值得大书一笔：《好逑传》不是第一部译成西方文字并得以出版的中国长篇小说。而且在译本问世之后长达半个多世纪的对间里被向往中国文化的西方文人奉为经典。德国大文豪歌德甚至在年近八旬之际仍然对这本他三十年前读过的作品记忆犹新。此书何以能在西方拥有如此经久不衰的魅力?除作品内容方面的原因之外，此书译者，出版者功不可没，其中一些用心之处即使是在二百多年后的今天看来也不无教益。《好逑传》大致成书于明末清初。小说讲述好色的过公子垂涎独居在家的才女水冰心，三次意图强娶都被此女巧妙躲过．最后用计强抢，水冰心却又被恰好路过的侠士铁中玉撞见救下。过公子怀恨在心．便在铁中玉酒食中下毒。危机关头，水冰心不顾闲言，将生命垂危的恩人接到家中医治。此时，两人已相互倾心，但始终以理自守，谈话吃饭时也只隔帘相对。后来，铁中玉功成名就，由双方父亲做主成婚。过家却又出来诽谤。最后，皇后验明水冰心仍为处子之身，于是皇帝下旨表彰二人，令其完婚．同时惩处了恶人。1761年，此书的英译本出版者托马斯·帕西(Thomas Percy)在序言中写道：。有理由断定中国人将其视为杰作……因为通常只有那些在本国人中享有盛誉的书，才会被拿给外国人看。”帕西的判断十分准确，此书在清初确曾名噪一时，且被列为“十才子书。的第二名。《好逑传》又名《侠义风月传》，坊本亦名《第二才子好逑传》，全书十八回，不署撰人，题“名教中人编次”。《好逑传》作者署名。名教中人”，显然意在敦伦明理、提高名教声誉。 按照中国线装书的习惯，《好逑传》共有四卷十八回．前两卷各五回。据康熙、乾隆间人夏二铭《野叟曝言》载：《好逑传》“版清纸白，前首绣像十分工致”，可知该书早在清初已刊行于世。是书创作时间当更早，学者多认为作于明代。夏二铭所见本久已失传。今天见者，有独处轩藏版大字本、萃芳楼藏版本、凌云阁梓本、三让堂刊小字本、焕文堂刊本等。 本书据独处轩藏版本校点，参校萃芳楼藏版本。
二荷花史
叙书生白莲偶读《小青传》,颇有感慨,小青乃托梦赠以双荷,后结识何映荷、裘丽荷二女,历经曲折终成眷属。本书艺术技巧颇高,人物形象生动,语言流畅,结构新奇。
叙书生白莲偶读《小青传》,颇有感慨,小青乃托梦赠以双荷,后结识何映荷、裘丽荷二女,历经曲折终成眷属。本书艺术技巧颇高,人物形象生动,语言流畅,结构新奇。
隔帘花影
中国古代十大禁书之一。《金瓶梅》续书的一种，它是丁耀亢《续金瓶梅》因时忌和诲淫遭禁毁后的另一种续书，约刊行于清康熙年间。小说为避免丁氏《续金瓶梅》的命运，对原书人物及情节，尤其是《续金瓶梅》中的大量有关时政的事迹作了改动，以因果轮回写世事之沧桑，当然亦有部分内容涉及到床帏秘事，读者当引起注意。
中国古代十大禁书之一。《金瓶梅》续书的一种，它是丁耀亢《续金瓶梅》因时忌和诲淫遭禁毁后的另一种续书，约刊行于清康熙年间。小说为避免丁氏《续金瓶梅》的命运，对原书人物及情节，尤其是《续金瓶梅》中的大量有关时政的事迹作了改动，以因果轮回写世事之沧桑，当然亦有部分内容涉及到床帏秘事，读者当引起注意。
品花宝鉴
中国古代十大禁书之一。又名《怡情佚史》，亦题《群花宝鉴》，全60回，中国古代十大禁书之一。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。
中国古代十大禁书之一。又名《怡情佚史》，亦题《群花宝鉴》，全60回，中国古代十大禁书之一。小说以主人公青年公子梅子玉和男伶杜琴言神交钟情为中心线索，写了像梅、杜这样的情之正者，和商贾市井、纨绔子弟之流的情之淫者两种人，以寓劝惩之意。然而所谓“情之正者”在旧观念来看，是一种病态生活；而以我们现代的观念来看，则是一部相当钟情重情的爱情小说。
蝴蝶媒
清代白话长篇才子佳人小说。又名《蝴蝶缘》、 《鸳鸯梦》、《鸳鸯蝴蝶梦》、《巧姻缘》、《春风面》。四 卷十六回。题“南岳道人编，青谿醉客评”，别题“步 月主人订”。作者姓名及生平皆不可考。成书于清乾隆十九年(1754)前。
清代白话长篇才子佳人小说。又名《蝴蝶缘》、 《鸳鸯梦》、《鸳鸯蝴蝶梦》、《巧姻缘》、《春风面》。四 卷十六回。题“南岳道人编，青谿醉客评”，别题“步 月主人订”。作者姓名及生平皆不可考。成书于清乾隆十九年(1754)前。
情变
清代小说。八回。未完。署，趼人，即吴沃尧撰。第九、十回存目。卷首楔子列出全书回目。宣统二年（1910）《上海舆论时事报》连续刊载写至第八回的一半作者去世。后收入阿英编《晚清文学丛抄·小说二卷》（1960 中华书局）《情变》系吴沃尧之绝笔。描写一对旧时代的小儿女的爱情悲剧揭示了人性与礼教的深刻冲突。
清代小说。八回。未完。署，趼人，即吴沃尧撰。第九、十回存目。卷首楔子列出全书回目。宣统二年（1910）《上海舆论时事报》连续刊载写至第八回的一半作者去世。后收入阿英编《晚清文学丛抄·小说二卷》（1960 中华书局）《情变》系吴沃尧之绝笔。描写一对旧时代的小儿女的爱情悲剧揭示了人性与礼教的深刻冲突。
国色天香
中国古代十大禁书之一。本书以"乌将军"、"毛洞主"等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部宣泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其"色"其"香"，的确使人疑为"天国"。
中国古代十大禁书之一。本书以"乌将军"、"毛洞主"等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，是一部宣泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其"色"其"香"，的确使人疑为"天国"。
医界镜
版本：光绪三十四（１９０８）年铅印本。二十二回。作者：署“儒林医隐”。内容：此书实据郁闻尧《医界现形记》稍加改易而成。
版本：光绪三十四（１９０８）年铅印本。二十二回。作者：署“儒林医隐”。内容：此书实据郁闻尧《医界现形记》稍加改易而成。
剪灯新话
中国古代十大禁书之一。元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。
中国古代十大禁书之一。元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。
型世言
《型世言》是陆人龙创作的一部拟话本小说集，它以明代现实社会为背景，通过对市井细民生活百态的描写与刻画，全面、真实地反映了明代社会的现实状况。本书是中国古典小说名著丛书中的一册，这部小说最大的特点是所述故事均发生在明代，也就是说，这部短篇小说集完全是明人所作，而不像“三言”、“两拍”那样，夹有前人的作品。因此，它对于今人研究明代社会的政治、经济、社会风俗、语言文学等，都有特殊的意义。所收小说明显反映市井百姓的心理，充满生活气息。
《型世言》是陆人龙创作的一部拟话本小说集，它以明代现实社会为背景，通过对市井细民生活百态的描写与刻画，全面、真实地反映了明代社会的现实状况。本书是中国古典小说名著丛书中的一册，这部小说最大的特点是所述故事均发生在明代，也就是说，这部短篇小说集完全是明人所作，而不像“三言”、“两拍”那样，夹有前人的作品。因此，它对于今人研究明代社会的政治、经济、社会风俗、语言文学等，都有特殊的意义。所收小说明显反映市井百姓的心理，充满生活气息。
听月楼
长篇小说。清佚名撰。二十回。书叙宣登鳌与表妹柯宝珠的爱情故事。宣登鳌与表妹柯宝珠相爱，遭到宝珠父柯太仆反对。柯太仆发现宣登鳌的爱情诗，以为二人行为不轨，将宝珠沉于江，幸有斐司寇暗中设计救出。后宣登鳌中状元，经裴司寇从中作合，方与宝珠结成美满姻缘。翁婿间亦归和好。有嘉庆二十四年(1819)同文堂刊本。
长篇小说。清佚名撰。二十回。书叙宣登鳌与表妹柯宝珠的爱情故事。宣登鳌与表妹柯宝珠相爱，遭到宝珠父柯太仆反对。柯太仆发现宣登鳌的爱情诗，以为二人行为不轨，将宝珠沉于江，幸有斐司寇暗中设计救出。后宣登鳌中状元，经裴司寇从中作合，方与宝珠结成美满姻缘。翁婿间亦归和好。有嘉庆二十四年(1819)同文堂刊本。
青楼梦
《青楼梦》全 书 共64 回 ， 题“?#143; 峰 慕 真 山 人 著”，“ 梁 溪 潇 湘 侍 者 评”。 根 据《 中 国 通 俗 小 说 总 目 提 要》 尚 达 翔 说， 作 者 俞 达， 一 名 宗 骏， 字 吟 香， 江 苏 长 洲 人，“ 自 号 慕 真 山 人”（ 邹 ?7 《 三 借 庐 笔 谈》）。 本 书 提 要 亦 指 出 作 者 中 年 颇 作 冶 游，光 绪 10 年 (1884) 以 风 疾 卒。 尚 达 翔 也 说， 潇 湘 侍 者 即 邹 ?7 (?-1884)，字 翰 飞， 江 苏 金 匮 人。 书 前 有 光 绪 4 年 (1878) 金 湖 花 隐 倚 装 〈序〉， 同 年 邹 ?7 叙， 有 梁 溪 潇 湘 侍 者（邹 ?7） 的 行 批 与 回 末 批。 小 说 亦 于 清 光 绪 戊 子 (1888) 由 文 魁 堂 刊 小 本。 至 此 所 载 皆 与《中 国 古 代 小 说 百 科 全 书》 该 词 目 作 者 朱 伟 明 所 记 相 同。 唯 独 前 者 也 说 1928 年 上 海 受 古 书 店 绘 图 石 印 本（ 藏 郑 州 大 学 图 书 馆）， 而 朱 伟 明 则 有 上 海 申 报 馆 仿 聚 珍 本 印 刷 本。 这 两 册 工 具 书 也 同 时 注 明 此 书 的 另 一 名 称 为《 奇 红 小 史》，此 本 〈提 要〉所 未 提 到 的。书 中 主 人 公 为 吴 中 风 流 才 子 金 挹 香， 此 人 幼 工 诗 文， 长 尤 慧 美， 与 吴 中 娼 女 孔 美 人 朝 夕 往 来， 感 情 缠 绵 缱 倦， 特 受 妓 女 爱 重。 后 娶 一 妻 四 妾， 共 聚 一 堂，生 有 3 男 1 女， 中 乡 举 后 为 显 亲 扬 名， 捐 官 仕 杭。 为 官 清 廉、 公 正、 遂 迁 知 府， 弃 官 后 重 访 旧 好， 然 众 美 人 已 风 流 云 散， 金 挹 香 方 悟 人 生 如 梦， 万 事 皆 空， 终 于 出 家 修 行， 悟 道 升 飞。 小 说 前 半 部 写 36 美 女 由 散 而 聚， 描 绘 柔 情， 敷 陈 艳 迹， 竭 力 铺 张 其 风 流 热 闹。 后 半 部 写 她 们 由 聚 而 散， 或 远 嫁， 或 病 亡， 或 从 良， 重 笔 渲 染 主 人 公 的 凄 清 愁 苦， 寄 托 了 作 者 的 人 生 幻 灭 之 感。小 说 从 人 物 到 结 构 都 有 意 模 仿《 红 楼 梦》， 只 是 易 淑 女 为 娼 妓， 另 辟 情 场 于 北 里。 可 惜 它 多 取 皮 毛， 遗 却 精 神。全 书 叙 事 平 板， 人 物 性 格 雷 同， 又 诗 词 盈 篇， 陈 词 滥 调 充 斥 其 间， 颇 乏 生 气。 虽 着 笔 风 流 才 子 的 柔 情 艳 迹， 然 刻 意 表 现 旧 时 代 封 建 士 子 理 想 的 人 生 模 式。 小 说 在 艺 术 上 虽 无 甚 可 取， 然 于 描 摹 旧 时 代 封 建 士 子 的 独 特 心 态， 却 有 其 自 身 价 值。
《青楼梦》全 书 共64 回 ， 题“?#143; 峰 慕 真 山 人 著”，“ 梁 溪 潇 湘 侍 者 评”。 根 据《 中 国 通 俗 小 说 总 目 提 要》 尚 达 翔 说， 作 者 俞 达， 一 名 宗 骏， 字 吟 香， 江 苏 长 洲 人，“ 自 号 慕 真 山 人”（ 邹 ?7 《 三 借 庐 笔 谈》）。 本 书 提 要 亦 指 出 作 者 中 年 颇 作 冶 游，光 绪 10 年 (1884) 以 风 疾 卒。 尚 达 翔 也 说， 潇 湘 侍 者 即 邹 ?7 (?-1884)，字 翰 飞， 江 苏 金 匮 人。 书 前 有 光 绪 4 年 (1878) 金 湖 花 隐 倚 装 〈序〉， 同 年 邹 ?7 叙， 有 梁 溪 潇 湘 侍 者（邹 ?7） 的 行 批 与 回 末 批。 小 说 亦 于 清 光 绪 戊 子 (1888) 由 文 魁 堂 刊 小 本。 至 此 所 载 皆 与《中 国 古 代 小 说 百 科 全 书》 该 词 目 作 者 朱 伟 明 所 记 相 同。 唯 独 前 者 也 说 1928 年 上 海 受 古 书 店 绘 图 石 印 本（ 藏 郑 州 大 学 图 书 馆）， 而 朱 伟 明 则 有 上 海 申 报 馆 仿 聚 珍 本 印 刷 本。 这 两 册 工 具 书 也 同 时 注 明 此 书 的 另 一 名 称 为《 奇 红 小 史》，此 本 〈提 要〉所 未 提 到 的。书 中 主 人 公 为 吴 中 风 流 才 子 金 挹 香， 此 人 幼 工 诗 文， 长 尤 慧 美， 与 吴 中 娼 女 孔 美 人 朝 夕 往 来， 感 情 缠 绵 缱 倦， 特 受 妓 女 爱 重。 后 娶 一 妻 四 妾， 共 聚 一 堂，生 有 3 男 1 女， 中 乡 举 后 为 显 亲 扬 名， 捐 官 仕 杭。 为 官 清 廉、 公 正、 遂 迁 知 府， 弃 官 后 重 访 旧 好， 然 众 美 人 已 风 流 云 散， 金 挹 香 方 悟 人 生 如 梦， 万 事 皆 空， 终 于 出 家 修 行， 悟 道 升 飞。 小 说 前 半 部 写 36 美 女 由 散 而 聚， 描 绘 柔 情， 敷 陈 艳 迹， 竭 力 铺 张 其 风 流 热 闹。 后 半 部 写 她 们 由 聚 而 散， 或 远 嫁， 或 病 亡， 或 从 良， 重 笔 渲 染 主 人 公 的 凄 清 愁 苦， 寄 托 了 作 者 的 人 生 幻 灭 之 感。小 说 从 人 物 到 结 构 都 有 意 模 仿《 红 楼 梦》， 只 是 易 淑 女 为 娼 妓， 另 辟 情 场 于 北 里。 可 惜 它 多 取 皮 毛， 遗 却 精 神。全 书 叙 事 平 板， 人 物 性 格 雷 同， 又 诗 词 盈 篇， 陈 词 滥 调 充 斥 其 间， 颇 乏 生 气。 虽 着 笔 风 流 才 子 的 柔 情 艳 迹， 然 刻 意 表 现 旧 时 代 封 建 士 子 理 想 的 人 生 模 式。 小 说 在 艺 术 上 虽 无 甚 可 取， 然 于 描 摹 旧 时 代 封 建 士 子 的 独 特 心 态， 却 有 其 自 身 价 值。
红楼复梦
《红楼梦》续书之一。书接曹雪芹、无名氏《红楼梦》120回本。作者不忍原《梦》之美人香土，燕去楼空，于是通过天上、人间、地狱的种种通融，使贾宝玉与金陵十二钗得以重生聚合，其后又有多少软玉温香，男欢女爱。
《红楼梦》续书之一。书接曹雪芹、无名氏《红楼梦》120回本。作者不忍原《梦》之美人香土，燕去楼空，于是通过天上、人间、地狱的种种通融，使贾宝玉与金陵十二钗得以重生聚合，其后又有多少软玉温香，男欢女爱。
笔梨园
小说叙述江南徽州府的江干城，经商落魄当佣工，偶嫖看楼妓女媚娟。媚娟不嫌江干城贫穷，慷慨侠义，历经坎坷，后做了夫妇，共享荣华富贵。
小说叙述江南徽州府的江干城，经商落魄当佣工，偶嫖看楼妓女媚娟。媚娟不嫌江干城贫穷，慷慨侠义，历经坎坷，后做了夫妇，共享荣华富贵。
红楼圆梦
《红楼梦》续书之一。《红楼圆梦》系清代小说。三十一回。梦梦先生撰。与其他续书相比，《红楼圆梦》没有一大堆吹捧的序言，也没有作者自我标榜的自序，但书前的楔子却能代替其功能。
《红楼梦》续书之一。《红楼圆梦》系清代小说。三十一回。梦梦先生撰。与其他续书相比，《红楼圆梦》没有一大堆吹捧的序言，也没有作者自我标榜的自序，但书前的楔子却能代替其功能。
杜骗新书
版本：明万历存仁堂陈怀轩刻本，有万历四十五（１６１７）年熊振骥之序，四卷八十三则。作者：明·张应俞（题“浙江蘷衷张应俞着”）内容：本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
版本：明万历存仁堂陈怀轩刻本，有万历四十五（１６１７）年熊振骥之序，四卷八十三则。作者：明·张应俞（题“浙江蘷衷张应俞着”）内容：本书描述了晚明社会形形色色的骗局。
续红楼梦新编
《红楼梦》续书之一。抹月披风，《桃花扇》数逢阳九；姹红嫣紫，《牡丹亭》怨负春三。血气虚生于两大，拂性难施；蛾嗪饮恨于九京，有情不遂。桃叶渡头，那寻往棹；莫愁湖畔，讵问来舟？既归同尽夫太虚，谁热返魂于乙夜？若乃夜雨枕寒，肠断佳人黛玉；春宵帐暖，梦迷公子怡红。揣摹世故，雌黄之口何堪；刻画膏粱，阀阅之家莫恤。箕裘未隳夫家声，蜚名鹿宴；识解迥殊于流辈，托迹缁流。茫茫幻海，难辨青埂之峰；渺渺仙踪，易掷通灵之宝。
《红楼梦》续书之一。抹月披风，《桃花扇》数逢阳九；姹红嫣紫，《牡丹亭》怨负春三。血气虚生于两大，拂性难施；蛾嗪饮恨于九京，有情不遂。桃叶渡头，那寻往棹；莫愁湖畔，讵问来舟？既归同尽夫太虚，谁热返魂于乙夜？若乃夜雨枕寒，肠断佳人黛玉；春宵帐暖，梦迷公子怡红。揣摹世故，雌黄之口何堪；刻画膏粱，阀阅之家莫恤。箕裘未隳夫家声，蜚名鹿宴；识解迥殊于流辈，托迹缁流。茫茫幻海，难辨青埂之峰；渺渺仙踪，易掷通灵之宝。
玉娇梨
《玉娇梨》一名《双美奇缘》。 鲁迅《中国小说史略》认为本书成于明朝，属于才子佳人小说；称“有法文译……故在外国特有名，远过于其在中国。” 《中国小说史略》说“无撰人名氏”，北京图书馆所藏诸本，或署荻岸散人，或署荑荻散人编次。 本书初刻年代不详。北京图书馆原存清乾隆年间刻本《（新刻天花藏批评）玉娇梨》，四卷二十回，有图，系青云楼藏板，惜乎今已无存。点校以清聚盛堂本为底本，参校清聚锦堂本。 该书为中国古代才子佳人小说。书中以曲折、离奇的故事情节，叙述了才子苏友白为了爱情经历了种种磨难，最终大团圆的美好结局。
《玉娇梨》一名《双美奇缘》。 鲁迅《中国小说史略》认为本书成于明朝，属于才子佳人小说；称“有法文译……故在外国特有名，远过于其在中国。” 《中国小说史略》说“无撰人名氏”，北京图书馆所藏诸本，或署荻岸散人，或署荑荻散人编次。 本书初刻年代不详。北京图书馆原存清乾隆年间刻本《（新刻天花藏批评）玉娇梨》，四卷二十回，有图，系青云楼藏板，惜乎今已无存。点校以清聚盛堂本为底本，参校清聚锦堂本。 该书为中国古代才子佳人小说。书中以曲折、离奇的故事情节，叙述了才子苏友白为了爱情经历了种种磨难，最终大团圆的美好结局。
花月痕
本书是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说,书中描写韦痴珠、刘秋痕和韩荷生、杜采秋这两对才子与妓女的故事,叙述他们空达升沉的不同遭遇。韦、韩角逐官场,流连妓院。韦风流文采,名倾一时,而怀才不遇,终身潦倒;秋痕也因不得嫁韦,以身殉情。韩则飞黄腾达,累迁官至封侯;采秋终于归韩,亦得一品夫人封号。全书布局巧妙,行文缠绵,文笔细腻、哀艳姜婉。其中刘秋痕,虽堕娼门,但不甘沉沦,以死殉情,是中国古代小说中少见的一处身遭侮辱损害而奋力抗争搏斗的光彩照人的妓女形象。作者通过这一穷一达两对人物追求。其中关于韦、刘二人的描写,凄婉动人,颇具艺术感染力。《花月痕》出现在《红楼梦》一个世纪之后,流行于清末狭邪小说及鸳鸯蝴蝶派小说浪潮之前,是明末清初才子佳人小说到狭邪小说的过渡环节。
本书是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说,书中描写韦痴珠、刘秋痕和韩荷生、杜采秋这两对才子与妓女的故事,叙述他们空达升沉的不同遭遇。韦、韩角逐官场,流连妓院。韦风流文采,名倾一时,而怀才不遇,终身潦倒;秋痕也因不得嫁韦,以身殉情。韩则飞黄腾达,累迁官至封侯;采秋终于归韩,亦得一品夫人封号。全书布局巧妙,行文缠绵,文笔细腻、哀艳姜婉。其中刘秋痕,虽堕娼门,但不甘沉沦,以死殉情,是中国古代小说中少见的一处身遭侮辱损害而奋力抗争搏斗的光彩照人的妓女形象。作者通过这一穷一达两对人物追求。其中关于韦、刘二人的描写,凄婉动人,颇具艺术感染力。《花月痕》出现在《红楼梦》一个世纪之后,流行于清末狭邪小说及鸳鸯蝴蝶派小说浪潮之前,是明末清初才子佳人小说到狭邪小说的过渡环节。
八美图
中国古代禁毁言情小说之一无名氏撰才子佳人小说。
中国古代禁毁言情小说之一无名氏撰才子佳人小说。
归莲梦
这部小说虽然写的是白莲教起义，但实际上是一部才子佳人和历史、神怪混合在一起的产物，思想和艺术都很粗劣。但因为写的是农民起义，所以也遭到了清政府的查禁。
这部小说虽然写的是白莲教起义，但实际上是一部才子佳人和历史、神怪混合在一起的产物，思想和艺术都很粗劣。但因为写的是农民起义，所以也遭到了清政府的查禁。
文明小史
版本：光绪廿九（１９０３）年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号，逐日连载。六十回。光绪卅二（１９０６）年商务印书馆出版单行本。作者：李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。内容：叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
版本：光绪廿九（１９０３）年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号，逐日连载。六十回。光绪卅二（１９０６）年商务印书馆出版单行本。作者：李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。内容：叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
警寤钟
版本：清代小说集。草闲堂刋本。四卷十六回。作者：题“云阳（一作溧水）嗤嗤道人编着”，“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。内容：本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。
版本：清代小说集。草闲堂刋本。四卷十六回。作者：题“云阳（一作溧水）嗤嗤道人编着”，“广陵琢月山人校阅”。嗤嗤道人又有《五凤吟》、《催晓梦》。内容：本书每四回一卷，以仁厚、忠义、孝悌、节烈四个主旨，叙述四则故事。
杏花天
“杏花天”就是春天，诗经中就有“有女怀春 吉士诱之”，因此春心、春期、春情、春风一度都与男女之事有瓜葛，更不要说春书等以“春”字等同于男女之间的事。本书珍藏于日本千叶拘香，现存啸花轩刊本。
“杏花天”就是春天，诗经中就有“有女怀春 吉士诱之”，因此春心、春期、春情、春风一度都与男女之事有瓜葛，更不要说春书等以“春”字等同于男女之间的事。本书珍藏于日本千叶拘香，现存啸花轩刊本。
红楼梦补
《红楼梦》续书之一。清代小说，四十八回。归锄子撰。作者生平不详。成书于嘉庆二十四年（1819）。据自序后署“嘉庆己卯重阳前三日归锄子序于三时定羌幕斋”。
《红楼梦》续书之一。清代小说，四十八回。归锄子撰。作者生平不详。成书于嘉庆二十四年（1819）。据自序后署“嘉庆己卯重阳前三日归锄子序于三时定羌幕斋”。
初刻拍案惊奇
凌濛初著的《初刻拍案惊奇》共四十卷，展示了一个多元的、五光十色的社会。在这里，传统士子和达官贵人、英雄豪杰已退居到次要的位置，而商人、手工业者、妓女、僧尼、乡绅、胥吏、强盗、骗子等凡夫俗子占据了文学的主要舞台，他们为各种欲望所驱使，演出了一幕幕令人拍案惊奇的生活悲喜剧。
凌濛初著的《初刻拍案惊奇》共四十卷，展示了一个多元的、五光十色的社会。在这里，传统士子和达官贵人、英雄豪杰已退居到次要的位置，而商人、手工业者、妓女、僧尼、乡绅、胥吏、强盗、骗子等凡夫俗子占据了文学的主要舞台，他们为各种欲望所驱使，演出了一幕幕令人拍案惊奇的生活悲喜剧。
萤窗清玩
全称《新订萤窗清玩花柳佳谈全集》。言情小说。 作者不详,亦不知创作时间。现存清抄本。小说全集共四卷,分别描写青年男女悲欢离合的爱情故事。第一卷《连理枝》, 写李生水平,与小姐桃碧仙同学于杨孝廉门下,感情甚笃。订婚后李生回到山东老家。时值匪乱,碧仙化名桃白山,女扮男妆, 四处奔逃,被占山为王的柳遇春捉住。柳夫人救之,并将女儿青青嫁给男妆的碧仙。后来碧仙回家探亲不成,避难于兖州一古刹中。
全称《新订萤窗清玩花柳佳谈全集》。言情小说。 作者不详,亦不知创作时间。现存清抄本。小说全集共四卷,分别描写青年男女悲欢离合的爱情故事。第一卷《连理枝》, 写李生水平,与小姐桃碧仙同学于杨孝廉门下,感情甚笃。订婚后李生回到山东老家。时值匪乱,碧仙化名桃白山,女扮男妆, 四处奔逃,被占山为王的柳遇春捉住。柳夫人救之,并将女儿青青嫁给男妆的碧仙。后来碧仙回家探亲不成,避难于兖州一古刹中。
生花梦
本书全称《新说生花梦奇传》，不著撰人，只题“古吴娥川主人编次”。首有序，后署“时癸丑初冬古吴青门逸史石仓氏偶题”。全书共十二回，分元亨利贞四集。 书中第一回有一入话，述康熙九年（1670）苏州吴江县耿村魏二、许十一官与殷胜姐、顾一姐的婚姻事，并云“最切近的新闻”，据此可知序中所署“癸丑”当为康熙十二年（1673）。
本书全称《新说生花梦奇传》，不著撰人，只题“古吴娥川主人编次”。首有序，后署“时癸丑初冬古吴青门逸史石仓氏偶题”。全书共十二回，分元亨利贞四集。 书中第一回有一入话，述康熙九年（1670）苏州吴江县耿村魏二、许十一官与殷胜姐、顾一姐的婚姻事，并云“最切近的新闻”，据此可知序中所署“癸丑”当为康熙十二年（1673）。
鸳鸯阵
暂无简介
暂无简介
春秋配
《春秋配》清代刻本。四卷十六回。作者为不题撰人。故事内容叙述主角李春发、姜秋莲与张秋联三人曲折离奇、最终结为夫妻的故事。戏曲《春秋配》据此改编。
《春秋配》清代刻本。四卷十六回。作者为不题撰人。故事内容叙述主角李春发、姜秋莲与张秋联三人曲折离奇、最终结为夫妻的故事。戏曲《春秋配》据此改编。
石点头
《石点头》又名《醒世第二奇书》，是明代拟话本集。题“天然痴叟著”。虽多因果说教，但自清道光十八年（1838）以来，仍被列入淫词小说禁目中。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍。但此书写狎妓，又写男风盛行，清政府认为有伤风化，故而禁之。
《石点头》又名《醒世第二奇书》，是明代拟话本集。题“天然痴叟著”。虽多因果说教，但自清道光十八年（1838）以来，仍被列入淫词小说禁目中。《花案奇闻》抨击了社会的黑暗，抨击了淫僧、恶棍。但此书写狎妓，又写男风盛行，清政府认为有伤风化，故而禁之。
红楼春梦
中国古代十大禁书之一。本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽，情节以《红楼梦》中人物为主，但时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系，远较《红楼梦》更为直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。
中国古代十大禁书之一。本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽，情节以《红楼梦》中人物为主，但时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系，远较《红楼梦》更为直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。
肉蒲团
人类社会心理的发展，似乎颇符合黑格尔的“否定之否定”。亚当和夏娃刚给造出来时，在伊甸园里光着尻腚混，傻傻地其乐无穷。及至受了阶级敌人的蛊惑，偷吃了智慧果，立刻就感到赤身露体的羞耻，赶快去找东西把羞处盖起来。随着人类的进化，包在身上的布片也就越多，等到布片多到背不动的时候，就开始悟出遮羞的愚蠢，于是这布片又一片片地往下解，减到“比基尼”还嫌不够，一直要弄到西方海滩上那些“无遮大会”方才罢休，完成了一个“裸体──遮蔽──裸体”的“螺旋式上升”。不过，要说第二次裸体跟第一次有什么质的差别，恐怕只有高热量饮食造出来的啤酒肚和轿车软化了的肌肉。所以不如说是“螺旋式下降”，一如“捣乱──失败──再捣乱”似的。 食欲和性欲是一切物种赖以生存的基本要求。上帝造人和造兽一般无二，设计得直截了当的：从上到下给你安的那个管道是加油管，用来维持个体的存活；中部安的那个管道，是用来复制个体、维持种系的繁衍的。动物用起这些设备来是“天眼通”，不教就会。偏偏到了人类手上，如此一目了然的事却变得无限复杂起来。除了手术室大夫和奉行伊斯兰原教旨主义的妇女，没人觉得加油管口暴露在外有何不妥，也不会有谁以加油为耻。相反，如果有谁娴于使用该管道，还能变成“美食家”、“品酒大师”一类的高薪专业人士。但那个复制管道却使人类莫名其妙地感到羞耻，不但得给重重包裹起来，而且还不能想用就用。事先得通过旷日持久的复杂选择程序，获得官方颁发的营业执照并举行隆重开业仪式。使用时必须藏于暗室秘密操作，事前事后还不能宣之于口。全世界心照不宣，串通一气，咬紧牙关，坚不吐实，浑如世上从无此事，更不会去选什么“美淫家”或“品女（男）大师”。最有趣的是，在事前的选择活动中，无论是男方还是女方都不会想到去检查对方设备的质量和彼此的匹配问题，无关设备如五官是否端正反倒成了考虑的重要因素。 在人类一切活动中，大概再也没有比这更貌似荒唐的行为了，这究竟是怎么回事。
人类社会心理的发展，似乎颇符合黑格尔的“否定之否定”。亚当和夏娃刚给造出来时，在伊甸园里光着尻腚混，傻傻地其乐无穷。及至受了阶级敌人的蛊惑，偷吃了智慧果，立刻就感到赤身露体的羞耻，赶快去找东西把羞处盖起来。随着人类的进化，包在身上的布片也就越多，等到布片多到背不动的时候，就开始悟出遮羞的愚蠢，于是这布片又一片片地往下解，减到“比基尼”还嫌不够，一直要弄到西方海滩上那些“无遮大会”方才罢休，完成了一个“裸体──遮蔽──裸体”的“螺旋式上升”。不过，要说第二次裸体跟第一次有什么质的差别，恐怕只有高热量饮食造出来的啤酒肚和轿车软化了的肌肉。所以不如说是“螺旋式下降”，一如“捣乱──失败──再捣乱”似的。 食欲和性欲是一切物种赖以生存的基本要求。上帝造人和造兽一般无二，设计得直截了当的：从上到下给你安的那个管道是加油管，用来维持个体的存活；中部安的那个管道，是用来复制个体、维持种系的繁衍的。动物用起这些设备来是“天眼通”，不教就会。偏偏到了人类手上，如此一目了然的事却变得无限复杂起来。除了手术室大夫和奉行伊斯兰原教旨主义的妇女，没人觉得加油管口暴露在外有何不妥，也不会有谁以加油为耻。相反，如果有谁娴于使用该管道，还能变成“美食家”、“品酒大师”一类的高薪专业人士。但那个复制管道却使人类莫名其妙地感到羞耻，不但得给重重包裹起来，而且还不能想用就用。事先得通过旷日持久的复杂选择程序，获得官方颁发的营业执照并举行隆重开业仪式。使用时必须藏于暗室秘密操作，事前事后还不能宣之于口。全世界心照不宣，串通一气，咬紧牙关，坚不吐实，浑如世上从无此事，更不会去选什么“美淫家”或“品女（男）大师”。最有趣的是，在事前的选择活动中，无论是男方还是女方都不会想到去检查对方设备的质量和彼此的匹配问题，无关设备如五官是否端正反倒成了考虑的重要因素。 在人类一切活动中，大概再也没有比这更貌似荒唐的行为了，这究竟是怎么回事。
风月梦
这是一部狭邪小说。假托过来仁(过来人)作，极言烟花女子之过，以为她们坏人心术，骗人钱财，惹事生非，呼吁“你自己也要看着家中也有妻子、姊妹、媳妇、女儿，若是贴人银钱，赔人睡觉，跟着别人去了，你心中怎肯干休!”寓意甚卑陋。
这是一部狭邪小说。假托过来仁(过来人)作，极言烟花女子之过，以为她们坏人心术，骗人钱财，惹事生非，呼吁“你自己也要看着家中也有妻子、姊妹、媳妇、女儿，若是贴人银钱，赔人睡觉，跟着别人去了，你心中怎肯干休!”寓意甚卑陋。
泪珠缘
晚清言情小说，小说主要叙述杭州宦门之后秦宝珠及其亲友的情缘故事。以“缘”字牵引出秦府第四代儿女的情怀，反映出清末大家庭的盛衰。书中描写人物众多，以秦氏宗族为主，旁及姻亲故旧宾朋闲客童仆奴婢等，人物·性格突出，生动刻画出清末社会的众生相。
晚清言情小说，小说主要叙述杭州宦门之后秦宝珠及其亲友的情缘故事。以“缘”字牵引出秦府第四代儿女的情怀，反映出清末大家庭的盛衰。书中描写人物众多，以秦氏宗族为主，旁及姻亲故旧宾朋闲客童仆奴婢等，人物·性格突出，生动刻画出清末社会的众生相。
警世通言
作为古代白话短篇小说的一个高峰，本书构筑了自己独特的艺术世界。全书内容分为婚姻爱情与女性命运，功名利禄与人世沧桑，奇事冤案与怪异世界三个部分，为你呈现了那个时期生活中的社会百态。本书的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
作为古代白话短篇小说的一个高峰，本书构筑了自己独特的艺术世界。全书内容分为婚姻爱情与女性命运，功名利禄与人世沧桑，奇事冤案与怪异世界三个部分，为你呈现了那个时期生活中的社会百态。本书的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。
蜃楼志
《蜃楼志》，又称《蜃楼志全传》《情中奇》， 嘉庆九（１８０４）年刋本。题“庾岭劳人说”，“愚山老人编”。二十四回。是清代中期产生的一部较有影响的社会人情小说。全书二十四回。书中托言明嘉靖时故事，实则描写的是清代中期的社会生活。小说以广东洋行商总苏万魁之子苏芳为主人公，从苏万魁被新任海关关差赫广大敲诈勒索起，展开了较为广阔的生活画面，塑造了众多的人物形象，反映了当时清乾嘉时期岭南地区商业买办活动和官场腐败、官逼民反的社会现实。
《蜃楼志》，又称《蜃楼志全传》《情中奇》， 嘉庆九（１８０４）年刋本。题“庾岭劳人说”，“愚山老人编”。二十四回。是清代中期产生的一部较有影响的社会人情小说。全书二十四回。书中托言明嘉靖时故事，实则描写的是清代中期的社会生活。小说以广东洋行商总苏万魁之子苏芳为主人公，从苏万魁被新任海关关差赫广大敲诈勒索起，展开了较为广阔的生活画面，塑造了众多的人物形象，反映了当时清乾嘉时期岭南地区商业买办活动和官场腐败、官逼民反的社会现实。
绣榻野史
明代白话中篇猥亵小说。四卷，有明万历醉眠阁刊本、种德堂戊申年序刊本。题“卓吾李贽批评，醉眠阁憨憨子校阅”，实为吕天成少年游戏之笔。故事写杨州秀才姚同心，因住东门，便自号东门生。前妻甚丑，恋小秀才赵大里，如同夫妇。后娶美妻金氏，自作牵引，使金氏与大里成奸。大里逞能，用春药伤金氏。金氏报复，诱大里母麻氏至家、纵夫奸之，致使赵、金、姚、麻同门恣情欢乐。中间又穿插姚、赵与两家婢女淫乱事。最后麻、金因淫欲过度致病早逝，大里也遇疫而亡，三人分别被阎王罚作母猪、母骡和公骡，东门生终恨自己罪孽深重，削发为僧。全书淫邪奸乱，终以因果作结。后一九一五年上海图书馆排印本，封面改题“灵隐道人著”，上卷题“情颠主人著，小隐斋居士校正”，下卷题“笑花主人录，江篱馆校正”。另，道光十年醒世轩刊有别本《绣榻野史》。
明代白话中篇猥亵小说。四卷，有明万历醉眠阁刊本、种德堂戊申年序刊本。题“卓吾李贽批评，醉眠阁憨憨子校阅”，实为吕天成少年游戏之笔。故事写杨州秀才姚同心，因住东门，便自号东门生。前妻甚丑，恋小秀才赵大里，如同夫妇。后娶美妻金氏，自作牵引，使金氏与大里成奸。大里逞能，用春药伤金氏。金氏报复，诱大里母麻氏至家、纵夫奸之，致使赵、金、姚、麻同门恣情欢乐。中间又穿插姚、赵与两家婢女淫乱事。最后麻、金因淫欲过度致病早逝，大里也遇疫而亡，三人分别被阎王罚作母猪、母骡和公骡，东门生终恨自己罪孽深重，削发为僧。全书淫邪奸乱，终以因果作结。后一九一五年上海图书馆排印本，封面改题“灵隐道人著”，上卷题“情颠主人著，小隐斋居士校正”，下卷题“笑花主人录，江篱馆校正”。另，道光十年醒世轩刊有别本《绣榻野史》。
九尾龟
中国古代十大禁书之一。在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者从主人公章秋谷的视角出发，以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。
中国古代十大禁书之一。在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者从主人公章秋谷的视角出发，以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。
连城璧
连城璧：又名《无声允》与《十二楼》，同为清代文学大家李渔所撰。全集12集外编6卷。全集演一个故事，外编另演一故事。整体上有主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。明末清初的文学家李渔的著述丰翰，其小说、曲本、园林设计、文艺理论皆负盛名；亦擅诗词书画，编过画谱书《芥子园画传》，创作过绘画《山水人物四段卷》，还写过颇有见地的史学专著《古今史略》和经世致用的政法专著《资治新书》，编过三种韵书。李渔堪称奇人。
连城璧：又名《无声允》与《十二楼》，同为清代文学大家李渔所撰。全集12集外编6卷。全集演一个故事，外编另演一故事。整体上有主要描写市井人情和普通人的日常生活，重在劝善惩恶，有较强的市民情感人倾向。语言、情节和人物都有声有色，在描写男女爱情上尤为细微宛转，颇具传奇神采，值得一读。明末清初的文学家李渔的著述丰翰，其小说、曲本、园林设计、文艺理论皆负盛名；亦擅诗词书画，编过画谱书《芥子园画传》，创作过绘画《山水人物四段卷》，还写过颇有见地的史学专著《古今史略》和经世致用的政法专著《资治新书》，编过三种韵书。李渔堪称奇人。
喻世明言
冯梦龙，字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋，明吴县人。他是崇祯三年的贡生，曾经做过寿宁县的知县。《苏州府志》称他“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”（卷八十一《人物》引《江南通志》）。他留下来的一些诗文，和研究《春秋》的著述如《春秋衡库》等，也许可以为这几句话作证。但是冯梦龙的名字之所以今天对于我们显得重要，却并不是由于他擅长诗文，精通经学，而是由于他在明代俗文学方面作出了重大的贡献。他曾经收集民歌俗曲，编成专书。作为一个戏曲作家，他创作和改编的传奇多达十余种。此外，他还致力于通俗小说的写作和整理。他改写过《新列国志》，为罗贯中的《平妖传》作过增补。而他所纂辑的“三言”，则是古代白话短篇小说的三部最丰富、最重要的选集。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三书的总称。现在呈献在读者面前的《古今小说》，也即“三言”中的《喻世明言》的初版本。《恒言》刊于天启七年（一六二七年），《通言》刊于天启四年（一六二四年），《古今小说》的出版，又早于两书。三部选集虽非同时刻成，但是它们的编印，却无疑是一个有计划的工作。传本《古今小说》扉页上有书铺天许斋的三行题识，中云：“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻云。”而本书目录之前，也题“古今小说一刻”。这不只说明继这部“初刻”或“一刻”之后必将有二刻和三刻继续问世，而且也使我们明白了，“古今小说”四字本来是编者给自己编纂的几个通俗小说选集所拟定的一个总名。但是，当《古今小说一刻》增补再版的时候，书名却改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出书时，它们也各各有了自己的名称：《警世通言》和《醒世恒言》。这样，《古今小说》对于后来的读者，也就无异于《喻世明言》的一个异名了。《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》遗留给我们的古代短篇小说，是一笔巨大的财富。正如有些人所形容的那样，它们是话本小说的宝库。每书四十卷，每卷一篇，“三言”总共收有小说一百二十篇。就这一种流传于今本来无多的古代通俗文学作品而论，一百二十篇已经可以看作一个十分庞大的数字了。自然，人们之所以珍视这三个集子，除了其中的小说在数量上非常可观之外，也还因为这里所选的，一般都是长期以来脍炙人口和艺术上较为成功的作品。明末的另一位著名小说作家凌蒙初曾经有过这样的评论：独龙子犹所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。如宋元 旧种，亦被搜括殆尽，肆中人见其行世颇捷，当别有秘本图出而衡之，不知一二遗者，比其沟中之断，芜略不足陈已。（《拍案惊奇序》）可见，冯梦龙一方面不遗余力地大量采录宋元时代的作品，另一方面还进行了一次审慎的去芜存精的遴选工作。只须拿《清平山堂话本》和“三言”对照一下，我们就不难看出，在冯氏的书中没有入选的，大部分是一些比较平庸的作品。因此，我们可以这样说：尽管“三言”还不是宋、元、明三代话本小说的全集，但是历来流传的一些优秀的作品，实际上几乎已经网罗无遗了。《古今小说》四十篇，也是自宋至明长时期中的产物。虽然我们现在已很难一一正确指出它们中间每一篇产生的具体时代，但是其中有些篇章，如《赵伯升茶肆遇仁宗》、《史弘肇龙虎君臣会》、《陈从善梅岭失浑家》、《杨思温燕山逢故人》、《张古老种瓜娶文女》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》、《汪信之一死救全家》等，大致可以肯定是宋元旧篇。另外一些如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《陈御史巧勘金钗钿》、《滕大尹鬼断家私》、《杨八老越国奇逢》、《沈小官一鸟害七命》、《游酆都胡母迪吟诗》、《沈小霞相会出师表》等，则系明代的新作。和《通言》、《恒言》一起，这部选集显示了古代民间的文学家们在小说创作方面的杰出的艺术才能，同时也具体地反映出了宋、元、明之间话本小说的不断的发展。
冯梦龙，字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋，明吴县人。他是崇祯三年的贡生，曾经做过寿宁县的知县。《苏州府志》称他“才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学”（卷八十一《人物》引《江南通志》）。他留下来的一些诗文，和研究《春秋》的著述如《春秋衡库》等，也许可以为这几句话作证。但是冯梦龙的名字之所以今天对于我们显得重要，却并不是由于他擅长诗文，精通经学，而是由于他在明代俗文学方面作出了重大的贡献。他曾经收集民歌俗曲，编成专书。作为一个戏曲作家，他创作和改编的传奇多达十余种。此外，他还致力于通俗小说的写作和整理。他改写过《新列国志》，为罗贯中的《平妖传》作过增补。而他所纂辑的“三言”，则是古代白话短篇小说的三部最丰富、最重要的选集。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三书的总称。现在呈献在读者面前的《古今小说》，也即“三言”中的《喻世明言》的初版本。《恒言》刊于天启七年（一六二七年），《通言》刊于天启四年（一六二四年），《古今小说》的出版，又早于两书。三部选集虽非同时刻成，但是它们的编印，却无疑是一个有计划的工作。传本《古今小说》扉页上有书铺天许斋的三行题识，中云：“本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻云。”而本书目录之前，也题“古今小说一刻”。这不只说明继这部“初刻”或“一刻”之后必将有二刻和三刻继续问世，而且也使我们明白了，“古今小说”四字本来是编者给自己编纂的几个通俗小说选集所拟定的一个总名。但是，当《古今小说一刻》增补再版的时候，书名却改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出书时，它们也各各有了自己的名称：《警世通言》和《醒世恒言》。这样，《古今小说》对于后来的读者，也就无异于《喻世明言》的一个异名了。《古今小说》、《警世通言》、《醒世恒言》遗留给我们的古代短篇小说，是一笔巨大的财富。正如有些人所形容的那样，它们是话本小说的宝库。每书四十卷，每卷一篇，“三言”总共收有小说一百二十篇。就这一种流传于今本来无多的古代通俗文学作品而论，一百二十篇已经可以看作一个十分庞大的数字了。自然，人们之所以珍视这三个集子，除了其中的小说在数量上非常可观之外，也还因为这里所选的，一般都是长期以来脍炙人口和艺术上较为成功的作品。明末的另一位著名小说作家凌蒙初曾经有过这样的评论：独龙子犹所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习。如宋元 旧种，亦被搜括殆尽，肆中人见其行世颇捷，当别有秘本图出而衡之，不知一二遗者，比其沟中之断，芜略不足陈已。（《拍案惊奇序》）可见，冯梦龙一方面不遗余力地大量采录宋元时代的作品，另一方面还进行了一次审慎的去芜存精的遴选工作。只须拿《清平山堂话本》和“三言”对照一下，我们就不难看出，在冯氏的书中没有入选的，大部分是一些比较平庸的作品。因此，我们可以这样说：尽管“三言”还不是宋、元、明三代话本小说的全集，但是历来流传的一些优秀的作品，实际上几乎已经网罗无遗了。《古今小说》四十篇，也是自宋至明长时期中的产物。虽然我们现在已很难一一正确指出它们中间每一篇产生的具体时代，但是其中有些篇章，如《赵伯升茶肆遇仁宗》、《史弘肇龙虎君臣会》、《陈从善梅岭失浑家》、《杨思温燕山逢故人》、《张古老种瓜娶文女》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》、《汪信之一死救全家》等，大致可以肯定是宋元旧篇。另外一些如《蒋兴哥重会珍珠衫》、《陈御史巧勘金钗钿》、《滕大尹鬼断家私》、《杨八老越国奇逢》、《沈小官一鸟害七命》、《游酆都胡母迪吟诗》、《沈小霞相会出师表》等，则系明代的新作。和《通言》、《恒言》一起，这部选集显示了古代民间的文学家们在小说创作方面的杰出的艺术才能，同时也具体地反映出了宋、元、明之间话本小说的不断的发展。
花神三妙传
花神三妙传（又名《白潢源三妙传》、《三妙传锦》、《三妙摘锦》、《白锦琼奇会遇》）版本：明代小说。本篇载于《国色天香》、《万锦情林》、《燕居笔记》（二种）、《花阵绮言》、《风流十传》等书。作者：不题撰人。内容：叙述白景云与赵绵娘、李琼姐、陈奇姐三表姐妹艳情事。
花神三妙传（又名《白潢源三妙传》、《三妙传锦》、《三妙摘锦》、《白锦琼奇会遇》）版本：明代小说。本篇载于《国色天香》、《万锦情林》、《燕居笔记》（二种）、《花阵绮言》、《风流十传》等书。作者：不题撰人。内容：叙述白景云与赵绵娘、李琼姐、陈奇姐三表姐妹艳情事。
痴婆子传
《痴婆子传》为情色小说，以浅近文言之倒叙笔法，述少女上官阿娜情窦初开，少试私情，至出嫁后伤风败俗，乱伦淫荡，最终被视为“败节妇”遣归母家，后皈依佛门，以清凉之水净洗淫心之故事。书中（第28页）有云：「当处闺中时，惑少妇之言而私慧敏，不姐也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，姨也；私优，复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人（一月一人，夫若只可派在闰月），罪应莫赎，宜乎夫不以我为室，子不以我为母，茕茕至今，又谁怨焉！（尚知愧悔，犹有天良）」文字刻画细腻，心理描写甚著力，惜备极秽亵，蛊惑人心。本书对青少年的性意识、已婚妇女的性心理都有真实刻画，为研究古代性文化提供了宝贵资料。
《痴婆子传》为情色小说，以浅近文言之倒叙笔法，述少女上官阿娜情窦初开，少试私情，至出嫁后伤风败俗，乱伦淫荡，最终被视为“败节妇”遣归母家，后皈依佛门，以清凉之水净洗淫心之故事。书中（第28页）有云：「当处闺中时，惑少妇之言而私慧敏，不姐也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁、私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，姨也；私优，复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外，所私者十有二人（一月一人，夫若只可派在闰月），罪应莫赎，宜乎夫不以我为室，子不以我为母，茕茕至今，又谁怨焉！（尚知愧悔，犹有天良）」文字刻画细腻，心理描写甚著力，惜备极秽亵，蛊惑人心。本书对青少年的性意识、已婚妇女的性心理都有真实刻画，为研究古代性文化提供了宝贵资料。
常言道
版本：嘉庆十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。作者：题“落魄道人编”。内容：以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。
版本：嘉庆十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。与本网收录之《富翁醒世录》回文略有不同。作者：题“落魄道人编”。内容：以漫画式的辛辣笔法，叙述财主钱士命贪财悭吝，寡廉鲜耻，最终财尽人亡的故事。文笔犀利尖刻，讽刺性极强。
合浦珠
本书全称《新镌批评绣像合浦珠传》，不署撰人，题“槜李烟水散人编次。”首有自序。全书分四卷，共十六回。据考原作者为袁于令，袁氏所作今已佚，本书系烟水散人据袁氏所撰《合浦珠》改编而成。刊刻于清初。本书据清初刊本校点。 内容以珠为线索，写才子佳人故事，但多节外生枝，内容庞杂。或因写淫僧，有谤佛之嫌，又间有怪异情节，为清廷所不容。
本书全称《新镌批评绣像合浦珠传》，不署撰人，题“槜李烟水散人编次。”首有自序。全书分四卷，共十六回。据考原作者为袁于令，袁氏所作今已佚，本书系烟水散人据袁氏所撰《合浦珠》改编而成。刊刻于清初。本书据清初刊本校点。 内容以珠为线索，写才子佳人故事，但多节外生枝，内容庞杂。或因写淫僧，有谤佛之嫌，又间有怪异情节，为清廷所不容。
僧尼孽海
短篇小说集。作者不详。三十六则。成书于明万历至崇祯年间。每则演一至五个故事,共五十五个故事,篇幅长短不齐,有文言,亦有白话。内容比较集中,均属描述和尚奸淫民女及尼姑不守佛戒的故事。
短篇小说集。作者不详。三十六则。成书于明万历至崇祯年间。每则演一至五个故事,共五十五个故事,篇幅长短不齐,有文言,亦有白话。内容比较集中,均属描述和尚奸淫民女及尼姑不守佛戒的故事。
夜雨秋灯录
《夜雨秋灯录》是晚清笔记小说中的知名之作，前人评它“书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹艳情则不即不离。《夜雨秋灯录》所述，多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，通过这些故事，作者反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。展卷则佳境处处，目不暇接；掩卷则余音袅袅，神犹在兹。《夜雨秋灯录》中写得最动人的，是那些女笥的故事，这些故事大致可以分为两类，一类以爱情婚姻为主题，一类以智勇贞烈为主题。
《夜雨秋灯录》是晚清笔记小说中的知名之作，前人评它“书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹艳情则不即不离。《夜雨秋灯录》所述，多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，通过这些故事，作者反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨，传布劝善之道。展卷则佳境处处，目不暇接；掩卷则余音袅袅，神犹在兹。《夜雨秋灯录》中写得最动人的，是那些女笥的故事，这些故事大致可以分为两类，一类以爱情婚姻为主题，一类以智勇贞烈为主题。
情史
笔记小说集。全名《情史类略》，又名《情天宝鉴》。题詹詹外史编，实即明末冯梦龙。二十四卷，八百七十余篇。系选录历代笔记小说中有关爱情故事并经冯氏加工而成。有些故事系冯氏得之于传闻。此书保存若干已散佚作品和故事。后来戏曲和拟话本常从中取材。有明末刻本。近有1984年岳麓书社本和1986年春风文艺出版社本。
笔记小说集。全名《情史类略》，又名《情天宝鉴》。题詹詹外史编，实即明末冯梦龙。二十四卷，八百七十余篇。系选录历代笔记小说中有关爱情故事并经冯氏加工而成。有些故事系冯氏得之于传闻。此书保存若干已散佚作品和故事。后来戏曲和拟话本常从中取材。有明末刻本。近有1984年岳麓书社本和1986年春风文艺出版社本。
八段锦
明末拟话本小说集，写的是八段故事八种劝戒，即书目中所标明的：“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”，等八个故事，实际上只是四戒：戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。
明末拟话本小说集，写的是八段故事八种劝戒，即书目中所标明的：“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”，等八个故事，实际上只是四戒：戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。
三续金瓶梅
《金瓶梅》续书之一。本书以西门庆死去七年后，经普静禅师幻化还阳为引，描述了西门庆的家居生活和官场经历。西门庆继续发挥经商才干，重开绸缎铺，同时刻意钻营，恢复了原来的官职；他不满足于一妻五妾，四处猎艳，凡看中的女性无不染指；小说还写到西门孝的官运亨通，朝廷大员的龌龊行径。结局似显突兀，却是作者标新立异之处。权属立意劝善，铺设大胆，文笔粗犷、简约，各色人物面目与绮繁的市井风情相映。不仅是广大读者阅读的上乘之作，也是研究《金瓶梅》传播史和民俗学的宝贵资料。
《金瓶梅》续书之一。本书以西门庆死去七年后，经普静禅师幻化还阳为引，描述了西门庆的家居生活和官场经历。西门庆继续发挥经商才干，重开绸缎铺，同时刻意钻营，恢复了原来的官职；他不满足于一妻五妾，四处猎艳，凡看中的女性无不染指；小说还写到西门孝的官运亨通，朝廷大员的龌龊行径。结局似显突兀，却是作者标新立异之处。权属立意劝善，铺设大胆，文笔粗犷、简约，各色人物面目与绮繁的市井风情相映。不仅是广大读者阅读的上乘之作，也是研究《金瓶梅》传播史和民俗学的宝贵资料。
续红楼梦
《红楼梦》续书之一。据孙楷第《中国通俗小说书目·卷四》，此书有刊刻本、石印本和排印本三种。现存世的刊刻本有嘉庆四年（1799年）抱瓮轩初刊本，共三十回，今藏于浙江图书馆等地。此书内封题“嘉庆已未新刊，续红楼梦，抱瓮轩”。
《红楼梦》续书之一。据孙楷第《中国通俗小说书目·卷四》，此书有刊刻本、石印本和排印本三种。现存世的刊刻本有嘉庆四年（1799年）抱瓮轩初刊本，共三十回，今藏于浙江图书馆等地。此书内封题“嘉庆已未新刊，续红楼梦，抱瓮轩”。
绣鞋记
清乌有先生订。又名《绣鞋记警贵新书》、《绣鞋全传》。该书题“乌有先生订”卷首有序、跋、题词。作者真实姓名失考。 本书描述户部主事叶荫芝依仗权势，结交无赖李鹩举、叶陶泽之流，横行乡里，诱拐寡妇张凤姐，逼死平民黄成通，霸占其良田宅园。黄成通的友人黎爷不畏权势，揭露并告倒了叶荫芝。本书意在警诫权贵勿贪忽淫，所以名“警贵新书”。
清乌有先生订。又名《绣鞋记警贵新书》、《绣鞋全传》。该书题“乌有先生订”卷首有序、跋、题词。作者真实姓名失考。 本书描述户部主事叶荫芝依仗权势，结交无赖李鹩举、叶陶泽之流，横行乡里，诱拐寡妇张凤姐，逼死平民黄成通，霸占其良田宅园。黄成通的友人黎爷不畏权势，揭露并告倒了叶荫芝。本书意在警诫权贵勿贪忽淫，所以名“警贵新书”。
红楼梦
《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书１２０回，前８０回是曹雪芹所作，后４０回据说由高鹗续写。 雪芹１７１５？一１７６３？名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。清代伟大小说家。祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。清人入关后，入正白旗内务府籍。从他曾祖至他父亲，其家世袭江宁织造。幼年时家势贵盛，气派显赫。后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。曹氏全家从南方北迁，中年后住在北京西北郊，家境清贫，过着“举家食粥”的日子。曹雪芹多才多艺，能诗善画，嗜酒健谈，性格傲岸。《红楼梦》写到８０回时，因贫病交迫，加之爱子夭折，含恨而逝，使《红楼梦》成为未完稿的著作。 《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。 《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。 《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。 《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。 《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。 《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。 《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。 《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。 《红楼梦》的版本有两个系统，一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。１９８２年人民文学出版社出版的《红楼梦》１２０回校订注释本，是一种较为完善的新读本。
《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。全书１２０回，前８０回是曹雪芹所作，后４０回据说由高鹗续写。 雪芹１７１５？一１７６３？名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。清代伟大小说家。祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。清人入关后，入正白旗内务府籍。从他曾祖至他父亲，其家世袭江宁织造。幼年时家势贵盛，气派显赫。后来其父因事获罪，产业被抄没，家道衰落。曹氏全家从南方北迁，中年后住在北京西北郊，家境清贫，过着“举家食粥”的日子。曹雪芹多才多艺，能诗善画，嗜酒健谈，性格傲岸。《红楼梦》写到８０回时，因贫病交迫，加之爱子夭折，含恨而逝，使《红楼梦》成为未完稿的著作。 《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。 《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等生动的人物形象。宝玉始终站在封建主义精神道德之外，他视仕途为禄蠹，以应酬文字为沽名钓誉之工具，视读圣贤为畏途，既具有浓厚的贵公子的纨裤习气，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉洁、孤高自许、多愁善感的贵族小姐，她视爱情如同她的生命，但她的爱情却因不容于贵族家庭而被摧毁；宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。 《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，将社会高度浓缩于家庭范围内作整体展现，贾府实际上是整个社会的缩影。 《红楼梦》写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物皆栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说写人类型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在广阔的社会背景上，以精雕细刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的个性化，心理描写具体而简洁；把人物放在特定的艺术气氛里，烘托人物的内心情绪。 《红楼梦》吸取了中国古典文学语言的营养，又提炼了大众语言，熔铸成准确、精炼、纯净、传神、典雅的语言。 《红楼梦》的情节安排脉胳分明，是一个有机的整体；其结构既筋络相联，纵横交错，又主次分明，有条不紊，一如生活本身，不露人工斧凿之痕。 《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。 《红楼梦》问世后，以其深进的思想意蕴与精湛的艺术魅力，震撼着一代代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大的影响，在学术研究领域形成了声势浩大的“红学”。在经历了二百多年风风雨雨之后，“红学”不唯没有衰微，反而更为兴盛，这足以说明《红楼梦》所具备的艺术价值。 《红楼梦》的版本有两个系统，一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是程伟元高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。１９８２年人民文学出版社出版的《红楼梦》１２０回校订注释本，是一种较为完善的新读本。
一层楼
《一层楼》写贲侯之子璞玉和他的表姐卢梅、琴默、盛如之间的爱情故事。这三位小姐都长期寄居贲府，从小与璞玉青梅竹马，有了深厚的感情。贲母看中了琴默，贲侯看中了盛如，璞玉之母金夫人看中了卢梅，都私下为璞玉定了婚约。璞王却爱慕着卢梅。后来贲侯给璞玉高攀了苏节度使的小姐苏己。苏已婚后不久病死，卢梅等三人也都四散飘零；他们的爱情便以悲剧告终。
《一层楼》写贲侯之子璞玉和他的表姐卢梅、琴默、盛如之间的爱情故事。这三位小姐都长期寄居贲府，从小与璞玉青梅竹马，有了深厚的感情。贲母看中了琴默，贲侯看中了盛如，璞玉之母金夫人看中了卢梅，都私下为璞玉定了婚约。璞王却爱慕着卢梅。后来贲侯给璞玉高攀了苏节度使的小姐苏己。苏已婚后不久病死，卢梅等三人也都四散飘零；他们的爱情便以悲剧告终。
续红楼梦未竞稿
《红楼梦》续书之一。《续红楼梦》二十回，系未完稿本，原本系周绍良先生珍藏，海内未见第二本，周先生《红楼梦书录》中此书提要云：张曜孙撰。二十回。稿本，共九册，第一册末题：“徐韵廷抄”。书前有签云：“此书系张仲远观察所撰，惜未卒业，止此九册，外间无有流传。阅后即送还，勿借他人，致散失为要。阅后即送北直街信诚当铺隔壁余宅，交赵姑奶奶(即万保夫人)。”正文每面八行，行二十五字。
《红楼梦》续书之一。《续红楼梦》二十回，系未完稿本，原本系周绍良先生珍藏，海内未见第二本，周先生《红楼梦书录》中此书提要云：张曜孙撰。二十回。稿本，共九册，第一册末题：“徐韵廷抄”。书前有签云：“此书系张仲远观察所撰，惜未卒业，止此九册，外间无有流传。阅后即送还，勿借他人，致散失为要。阅后即送北直街信诚当铺隔壁余宅，交赵姑奶奶(即万保夫人)。”正文每面八行，行二十五字。
新石头记
《红楼梦》续书之一。《新石头记》最初标为“社会小说”，后又改标为“理想小说”的晚清长篇科幻小说《新石头记》。当时，社会上出现了大量的《红楼梦》续作，遗憾的是，它们大都“托言林黛玉复生，写不尽的儿女私情”，甚至众女共事一夫，家族兴旺，皇恩浩荡，兰桂齐芳之类。而《新石头记》与此迥然不同，承继了《石头记》的迷幻时空框架，小说中，贾宝玉在1901年复活，到上海、南京、北京、武汉等地游历，目睹了大量火车，轮船，电灯等电气化的新事物，甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋，由南极到北极绕地球一周，为高度发达的西方科技文明所震撼，并自信将来有一天中国也能制造这些东西。对于这部在文学史上占据一席之地的小说，通常的评价是说它集中反映了作者对乌托邦式的社会和国家制度模式的向往，但我认为它的另一重价值在于它的科幻色彩与远迈常人的想像力，如飞车，电炮，潜艇等，放到今天犹能给人遐想，而这一点，应该与吴趼人当年在江南制造局的经历有莫大关系——冥冥
《红楼梦》续书之一。《新石头记》最初标为“社会小说”，后又改标为“理想小说”的晚清长篇科幻小说《新石头记》。当时，社会上出现了大量的《红楼梦》续作，遗憾的是，它们大都“托言林黛玉复生，写不尽的儿女私情”，甚至众女共事一夫，家族兴旺，皇恩浩荡，兰桂齐芳之类。而《新石头记》与此迥然不同，承继了《石头记》的迷幻时空框架，小说中，贾宝玉在1901年复活，到上海、南京、北京、武汉等地游历，目睹了大量火车，轮船，电灯等电气化的新事物，甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋，由南极到北极绕地球一周，为高度发达的西方科技文明所震撼，并自信将来有一天中国也能制造这些东西。对于这部在文学史上占据一席之地的小说，通常的评价是说它集中反映了作者对乌托邦式的社会和国家制度模式的向往，但我认为它的另一重价值在于它的科幻色彩与远迈常人的想像力，如飞车，电炮，潜艇等，放到今天犹能给人遐想，而这一点，应该与吴趼人当年在江南制造局的经历有莫大关系——冥冥
空空幻
中国古代十大禁书之一。清道光年间著名情爱小说，主要情节由丑陋男子艳羡风情所产生的"不安分"的性幻想构成。书中鄙弃世俗情爱价值，大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人，不仅先后与十女发生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫环拉小姐下水，小姐为情郎猎艳，最终姊妹、主仆、母女、闺友网常颠覆秽乱不堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。
中国古代十大禁书之一。清道光年间著名情爱小说，主要情节由丑陋男子艳羡风情所产生的"不安分"的性幻想构成。书中鄙弃世俗情爱价值，大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人，不仅先后与十女发生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫环拉小姐下水，小姐为情郎猎艳，最终姊妹、主仆、母女、闺友网常颠覆秽乱不堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。
三刻拍案惊奇
原书序 予尝读未见书，遂拍案叫□□（奇，始）悟古今事迹，非奇则怪。□□□（去岁复）游天台仙府，诣诸名胜，凭吊陈迹，愈觉山河变幻。今春卜室孤山之麓，时梅影横瘦，竹阴展新，斜阳映水，峰际流云。掩关无审，简点废帙，得一、二野史，烦倦之顷，偶抽阅之，多忠孝侠烈之事。间有贪淫奸宄数条，观□□□（其含垢）蒙耻，败露情状，亦足发人深醒。总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之理道，宜认得真；贵贱、穷达、酒、色、财、气之情景，须看得幻。当场热哄，瞬息成虚，止留一善善恶恶影子，为世人所喧传，好事者之敷演。后世或因芳躅而敬之，或因丑戾而愤之，惊惊愕愕，□（奇）乎不奇乎？今特撮其最奇者数条授梓，非无谓也。 客有过而责予曰：“方今四海多故，非苦旱潦，即罹干戈，何不画一策以苏沟壑，建一功以全覆军，而徒哓哓于稗官野史，作不急之务耶？”予不觉叹曰：“子非特不知余，并不知天下事者也！天下之乱，皆从贪生好利，背君亲，负德义；所至变幻如此，焉有兵不讧于内，而刃不横于外者乎？今人孰不以为师旅当息，凶荒宜拯，究不得一济焉。悲夫！ 既无所济，又何烦余之饶舌也？ 余策在以此救之，使人睹之，可以理顺，可以正情，可以悟真；觉君父师友自有定分，富贵利达自有大义。今者叙说古人，虽属影响，以之喻俗，实获我心；孰谓无补于世哉！”时□□□（崇祯癸）未仲夏，孤山梦觉道人漫书。
原书序 予尝读未见书，遂拍案叫□□（奇，始）悟古今事迹，非奇则怪。□□□（去岁复）游天台仙府，诣诸名胜，凭吊陈迹，愈觉山河变幻。今春卜室孤山之麓，时梅影横瘦，竹阴展新，斜阳映水，峰际流云。掩关无审，简点废帙，得一、二野史，烦倦之顷，偶抽阅之，多忠孝侠烈之事。间有贪淫奸宄数条，观□□□（其含垢）蒙耻，败露情状，亦足发人深醒。总之，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之理道，宜认得真；贵贱、穷达、酒、色、财、气之情景，须看得幻。当场热哄，瞬息成虚，止留一善善恶恶影子，为世人所喧传，好事者之敷演。后世或因芳躅而敬之，或因丑戾而愤之，惊惊愕愕，□（奇）乎不奇乎？今特撮其最奇者数条授梓，非无谓也。 客有过而责予曰：“方今四海多故，非苦旱潦，即罹干戈，何不画一策以苏沟壑，建一功以全覆军，而徒哓哓于稗官野史，作不急之务耶？”予不觉叹曰：“子非特不知余，并不知天下事者也！天下之乱，皆从贪生好利，背君亲，负德义；所至变幻如此，焉有兵不讧于内，而刃不横于外者乎？今人孰不以为师旅当息，凶荒宜拯，究不得一济焉。悲夫！ 既无所济，又何烦余之饶舌也？ 余策在以此救之，使人睹之，可以理顺，可以正情，可以悟真；觉君父师友自有定分，富贵利达自有大义。今者叙说古人，虽属影响，以之喻俗，实获我心；孰谓无补于世哉！”时□□□（崇祯癸）未仲夏，孤山梦觉道人漫书。
玉楼春
中国古代十大禁书之一。本书为臭名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家"房中术"折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。
中国古代十大禁书之一。本书为臭名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家"房中术"折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。
醋葫芦
中国古代十大禁书之一。叙都氏性妒及其家庭纠葛事。文中曾引用明戏曲家吴炳《疗妒羹》传奇中的某些段略。言成珪出身微贱，娶绸绢铺员外都直之女为妻，难免惧内。都氏不育，又喜妒，疑珪有意于婢。珪因无子，胁迫都氏允其纳妾。都氏竟用高价求一阴阳女为其妾，珪婚后大为不悦，与随嫁之婢翠苔通。都氏发觉，罚珪跪至四更，鞭打翠苔，弃于江中。后被救，与珪成婚并生一子。原来都氏是天界昴日鸡星之妻，性泼悍，犯嫉妒之罪，投胎为都氏。冥王令无常勾取都氏，一路拷打，倍受折磨，后抽去其脊梁上妒筋，转回阳世，从此妒心全无。
中国古代十大禁书之一。叙都氏性妒及其家庭纠葛事。文中曾引用明戏曲家吴炳《疗妒羹》传奇中的某些段略。言成珪出身微贱，娶绸绢铺员外都直之女为妻，难免惧内。都氏不育，又喜妒，疑珪有意于婢。珪因无子，胁迫都氏允其纳妾。都氏竟用高价求一阴阳女为其妾，珪婚后大为不悦，与随嫁之婢翠苔通。都氏发觉，罚珪跪至四更，鞭打翠苔，弃于江中。后被救，与珪成婚并生一子。原来都氏是天界昴日鸡星之妻，性泼悍，犯嫉妒之罪，投胎为都氏。冥王令无常勾取都氏，一路拷打，倍受折磨，后抽去其脊梁上妒筋，转回阳世，从此妒心全无。
醒世恒言
明天启七年，《醒世恒言》由苏州书坊主叶敬池刊行出版。至此，受到读者热烈欢迎并期盼的“三言”这一出版大工程终于告竣。三部书相比较，《醒世恒言》在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。所以，它在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇；在婚姻爱情题材方面，最精彩的当推《卖油郎独占花魁》。其他如《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《闹樊楼多情周胜仙》、《苏小妹三难新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，都带有鲜明的时代烙印。《醒世恒言》表现出成熟的艺术水平。人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运；口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，真是多姿多彩。《醒世恒言》与《喻世明言》、《警世通言》俗称《三言》，是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这些小说中不少篇章成为脍炙人口、令人百读不厌的优秀之作！此书对封建传统观念的冲击，有如欧洲文艺复兴时期的《十日谈》。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣！
明天启七年，《醒世恒言》由苏州书坊主叶敬池刊行出版。至此，受到读者热烈欢迎并期盼的“三言”这一出版大工程终于告竣。三部书相比较，《醒世恒言》在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则更加成熟。所以，它在“三言”中是流传最广、影响最大、最为人津津乐道的一部。《醒世恒言》中，表现明代中后期城乡工商业繁荣的《施润泽滩阙遇友》是最著名的一篇；在婚姻爱情题材方面，最精彩的当推《卖油郎独占花魁》。其他如《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》、《闹樊楼多情周胜仙》、《苏小妹三难新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，都带有鲜明的时代烙印。《醒世恒言》表现出成熟的艺术水平。人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运；口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，真是多姿多彩。《醒世恒言》与《喻世明言》、《警世通言》俗称《三言》，是我国古代文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说集。与《两拍》并称明代市民文学的代表作，开创中国小说的新领域。并且通过他自己的三篇序言以及他编撰的这些小说本身阐明了他自身对白话小说的社会意义、思想价值的深刻认识。经由冯梦龙加工编辑的创造性劳动，使这些小说中不少篇章成为脍炙人口、令人百读不厌的优秀之作！此书对封建传统观念的冲击，有如欧洲文艺复兴时期的《十日谈》。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣！
后红楼梦
宝玉迷途知返，仍痴念黛玉。黛玉看破世态炎凉，整日参禅论道，拒与宝玉相见。黛玉表兄林良玉胸有大志，闭门苦读，乡试中榜，家事日兴。宝玉误为黛玉出阁，病愈重，几欲殆。贾复向林家提亲。黛玉梦中游太虚幻境，阅今世前生，心意始有回转。宝黛婚后，黛玉整顿家事，定家法，立规矩，恩威并举，颇有果效。后宝玉中进士，诗文得上赏识，得授侍读学士。时惜春入宫，得封仲妃。贾政官至工部尚书，因黛玉见解精当，视为知己。仲妃省亲，贾府遵术士张梅隐之言，勤俭操持而礼数周到。贾家日益兴旺，宝、黛、钗亦融洽，隔阂不再。
宝玉迷途知返，仍痴念黛玉。黛玉看破世态炎凉，整日参禅论道，拒与宝玉相见。黛玉表兄林良玉胸有大志，闭门苦读，乡试中榜，家事日兴。宝玉误为黛玉出阁，病愈重，几欲殆。贾复向林家提亲。黛玉梦中游太虚幻境，阅今世前生，心意始有回转。宝黛婚后，黛玉整顿家事，定家法，立规矩，恩威并举，颇有果效。后宝玉中进士，诗文得上赏识，得授侍读学士。时惜春入宫，得封仲妃。贾政官至工部尚书，因黛玉见解精当，视为知己。仲妃省亲，贾府遵术士张梅隐之言，勤俭操持而礼数周到。贾家日益兴旺，宝、黛、钗亦融洽，隔阂不再。
金云翘传
本书又名《双奇梦》、《双和欢》。不署撰人，题“青心才人编次”。首有序，后署“天花藏主人偶题”。全书共二十回。 此书作于明末清初。小说中女主人公王翠翘在明代实有其人。她本一青楼女子，在明嘉靖年间官军剿灭勾结倭寇的海盗徐海一役中，起了重要作用。因而成为多部明清笔记、小说、戏剧中的醒目角色。越南诗人阮攸（1765—1820）根据此书写成的长篇叙事诗《金云翘传》被推为越南文学中的经典作品。 本书据《贯华堂评论金云翘传》本校点。
本书又名《双奇梦》、《双和欢》。不署撰人，题“青心才人编次”。首有序，后署“天花藏主人偶题”。全书共二十回。 此书作于明末清初。小说中女主人公王翠翘在明代实有其人。她本一青楼女子，在明嘉靖年间官军剿灭勾结倭寇的海盗徐海一役中，起了重要作用。因而成为多部明清笔记、小说、戏剧中的醒目角色。越南诗人阮攸（1765—1820）根据此书写成的长篇叙事诗《金云翘传》被推为越南文学中的经典作品。 本书据《贯华堂评论金云翘传》本校点。
浓情快史
又名《媚娘艳史》，中国古代禁书之一。《浓情快史》讲述了世情中的一个女人武则天放荡而又充满欲望的故事。该书约成书于清朝，原题《新镌浓情快史》，署嘉禾餐花主人编次。因为书中有男女情爱内容的描写，有违封建礼教，在清代一度遭禁。
又名《媚娘艳史》，中国古代禁书之一。《浓情快史》讲述了世情中的一个女人武则天放荡而又充满欲望的故事。该书约成书于清朝，原题《新镌浓情快史》，署嘉禾餐花主人编次。因为书中有男女情爱内容的描写，有违封建礼教，在清代一度遭禁。
红楼梦影
《红楼梦》续书之一。小说写宝玉离家出走，贾政四出寻找，后在毗陵驿将其从一僧一道手中领回，即一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进了衙门当差。不久，与宝钗生有一子。第十回写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。但他本性终究难改，儿女私情依旧，小说让宝玉在林黛玉20岁冥寿时前去潇湘馆祭奠，二人在梦中相见，梦醒后方知此番生死之恋如镜月水花之不可及，不禁怅然
《红楼梦》续书之一。小说写宝玉离家出走，贾政四出寻找，后在毗陵驿将其从一僧一道手中领回，即一改往日倚红偎翠之习，入为翰林，进了衙门当差。不久，与宝钗生有一子。第十回写当了父亲的宝玉尽享天伦之乐，他喜欢“抱着芝哥站在栏杆前看牡丹”，还把那块通灵玉挂在儿子身上辟邪。但他本性终究难改，儿女私情依旧，小说让宝玉在林黛玉20岁冥寿时前去潇湘馆祭奠，二人在梦中相见，梦醒后方知此番生死之恋如镜月水花之不可及，不禁怅然
金瓶梅
《金瓶梅》，中国古代长篇白话世情小说，一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》书名是由小说三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。被列为明代“四大奇书”之首。
《金瓶梅》，中国古代长篇白话世情小说，一般认为是中国第一部文人独立创作的章回体长篇小说。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。《金瓶梅》书名是由小说三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅各取一字合成的。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和腐败，具有较深刻的认识价值。被列为明代“四大奇书”之首。
补红楼梦
《红楼梦》续书之一。《补红楼梦》，四十八回，自署“嫏嬛山樵”，名里不详。书当成于清嘉庆十九年甲戌（1814）。扉页题：“此书直接《石头记》、《红楼梦》原本，并不外生枝节，亦无还魂转世之谬，与前书大旨首尾关合。兹有先刻四十八回，请为尝鼎一脔。尚有增补三十二回，不日嗣出，读者鉴之。”
《红楼梦》续书之一。《补红楼梦》，四十八回，自署“嫏嬛山樵”，名里不详。书当成于清嘉庆十九年甲戌（1814）。扉页题：“此书直接《石头记》、《红楼梦》原本，并不外生枝节，亦无还魂转世之谬，与前书大旨首尾关合。兹有先刻四十八回，请为尝鼎一脔。尚有增补三十二回，不日嗣出，读者鉴之。”